De pronto los monumentos dejan
de ser simbólicos para volverse diabólicos.
Según la genealogía de las palabras, los símbolos expresan los acuerdos de las comunidades, y los diablos sus desacuerdos disruptores.
La diversidad que somos necesita reunirse en la unidad de lo que nos incluye e integra como representación de lo que tenemos en común, lo que nos comunica, lo que puede construir comunidad, lo que trasciende la incomprensibilidad eterna de los rostros, las lenguas, las costumbres para inventar un vínculo que a su vez sea capaz de reinventarnos; semejante reunión se verifica en la creación de algo como símbolo.
Lo simbólico es la materia y la forma de aquello que llamamos obra de arte: expresión de una síntesis que integra la diversidad para comunicar a todos algo que resulta único porque les atañe a todos.
La diacronía de los símbolos de las generaciones clama por la actualidad de un diálogo entre las diversidades históricas que nos constituyen como un posible nosotros, en el que permanezca vivo lo que fuimos, tan distinto de lo que somos apenas todavía, frente a lo que podríamos llegar a ser, sin destruir la posibilidad de seguir siendo nosotros, en un posible nosotros más cabal, más justo, más incluyente, en el que aquello que ya valía separado, reunido sea mejor.
Sin embargo, habría que reparar que en el impulso creador de lo simbólico late también el riesgo del impulso destructor de lo diabólico, que convierte en discordia la frágil condición de la concordia que fue capaz de reunirnos. No habría que olvidar que la concordia es un fruto de la tolerancia y la reconciliación, nunca de un plebiscito.
Ante el dilema de los monumentos se ha desatado un debate airado y sordo en el que diversas voces han expuesto sus propias razones. Pero ninguna de ellas alcanza a ser la razón común que necesitamos, una que no sólo venza, sino que convenza.
Es un dilema político, si lo político refiere a lo que atañe a todos en la polis, los que conviven en el afán de construirla, conservarla y transformarla en morada de todos, heredada y heredable.
Sólo en un consenso tolerante y reconciliador la Plaza de la Guillotina puede transformarse en Plaza de la Concordia. Todo dependerá de la capacidad de todos, mujeres, hombres, autoridades, expertos, opinadores, artistas y transeúntes, para acceder a la altura de la cultura, esa conversación que nos sostiene.
