Sin negar el genocidio, sus atrocidades o la brutalidad de sus hechos, la visión maniquea de la conquista que la reducía a la confrontación entre españoles y mexicas –posible por la “cobardía y supersticiones” de Moctezuma Xocoyotzin, la “inteligente estrategia” de Hernán Cortés y la traición de los tlaxcaltecas y la Malinche– comienza a ser superada.
Hace unas semanas las senadoras Ana Lilia Rivera y Jesusa Rodríguez (ahora retirada) informaron a la reportera Columba Vértiz de la Fuente sobre su iniciativa para exhortar al Gobierno de la Ciudad de México a erigir un monumento a Malinche.
¿Sería necesario cambiar también la visión sobre Cortés? ¿Hacerle un monumento? Se le pregunta vía telefónica al historiador Rodrigo Martínez Baracs, investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), a quien se le pide rememorar el enfoque de la biografía Hernán Cortés, de su padre el historiador y escritor José Luis Martínez (1918-2007):
“El libro de mi padre, publicado en 1990, tiene mil páginas perfectamente legibles y bien documentadas. Se complementa con 4 tomos con 4 mil páginas de Documentos cortesianos. Mi padre se inspiró en el lúcido artículo que publicó Octavio Paz en 1985 en el periódico madrileño ABC, titulado Hernán Cortés, exorcismo o liberación, y llama a liberar a Cortés del mito y transformarlo en un ser histórico. Ciertamente inspira a mi padre un sentimiento de imparcialidad, más allá del hispanismo y del indigenismo prevalecientes, mi padre quiso hacer una obra objetiva, más aún: que presente al lector la documentación existente sobre cada momento y situación, para que se haga él mismo su propia idea de las cosas, para permitirle pensar por cuenta propia.”
Añade sobre su forma de abordar al personaje:
“Sigue el procedimiento historiográfico que Enrique Krauze advirtió en Manuel Orozco y Berra: no contar tanto los hechos de un acontecimiento histórico, como presentar de manera crítica los documentos existentes sobre éstos. De cualquier manera, mi padre no se hacía ilusiones sobre los peligros del género de la biografía, que hace ver el mundo y los procesos a partir de la visión, los juicios y los prejuicios, las simpatías y las diferencias, del personaje biografiado. Así lo hizo con Cortés, pese a que dio al lector muchos de los elementos necesarios para apreciar de manera crítica sus Cartas de relación, que han tenido tanta influencia en nuestra visión de la Conquista. Pero la historia, como la verdad, la conocemos entre todos.”
El texto de Paz al cual se refiere Martínez Baracs propone que sean los intelectuales y la clase gobernante de México quienes liberen a Cortés del mito, pues considera que como tal ha sido utilizado ideológicamente a lo largo de nuestra historia.
“El mito de Cortés es un mito mexicano y es un mito negro, negativo. Por lo primero, es casi incomprensible para los extranjeros, por lo segundo, se asemeja a una herida enconada. Cortés es el emblema de la Conquista no como un fenómeno histórico que al enfrentar a dos mundos, los unió, sino como la imagen de una penetración violenta y de una usurpación astuta y bárbara. Con la Conquista –rapacidad, doblez, crueldad– comienzan la opresión y la injusticia. En la peculiar lógica del mito, hecha de oposiciones simétricas, la Conquista simboliza el comienzo de la dominación y la Independencia, el principio de la libertad. Así, la función del mito de Cortés es ideológica, mejor dicho, es una pieza maestra en un teatro historicomitológico.” (https://www.abc.es/archivo/abci-tercera-octavio-defensa-cortes-no-odio-espana-odio-nosotros-mismos-202103220040_noticia.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Farchivo%2Fabci-tercera-octavio-defensa-cortes-no-odio-espana-odio-nosotros-mismos-202103220040_noticia.html)
Martínez Baracs considera que en los últimos años la visión sobre Cortés y la Malinche ha cambiado y se conoce mejor su importancia para la historia de México en su peculiaridad individual.
“En condiciones históricas que determinaron en mucho la dirección de la evolución histórica del México novohispano, ciertamente Cortés y la Malinche le dieron un toque especial a la Conquista, fue una conquista dialogada, que permitió el mantenimiento de los antiguos reinos y señoríos indígenas bajo la forma de pueblos de indios con sus propias autoridades indígenas y control sobre sus recursos.”
Sobre la idea de un monumento a Malintzin, recuerda que ya existe uno en su pueblo natal, Olutla, que significa “lugar de olotes”, cerca de Coatzacoalcos, Veracruz, “después del odio a la Malinche como traidora prevalente desde la Independencia y con la ideología priista, hacerle otra estatua sería una buena prueba de madurez”.
Pero advierte sobre un monumento a Cortés:
“No creo que sobreviva mucho tiempo.”
Y aclara:
“De cualquier manera, no estoy muy a favor de poner estatuas a los grandes héroes (a los poetas sí), pero sí deseo que se conserven las que ya existen, de gente buena y mala (de cualquier manera nuestros héroes por lo general son multiasesinos), pues son lugares de la memoria, son recordatorios de lo que hemos sido. Que hayan quitado la estatua de Cristóbal Colón, así sea para restaurarlo o protegerlo, es un triste signo de los tiempos, que no asume sus propios orígenes, que se fundieron con el Descubrimiento y la Conquista, el Encuentro de Dos Mundos.”
Cabe recordar que en el parque Xicoténcatl, a un costado del Museo Nacional de las Intervenciones, en Coyoacán, hay un conjunto escultórico llamado Monumento al Mestizaje, en el cual se yergue la imagen de Cortés y a su lado derecho un león echado. A su izquierda, sentada, está Marina junto a un águila real con las alas a medio desplegar. Originalmente estaba frente a ambos un niño desnudo, su hijo Martín Cortés.
Según la revista México Desconocido, la escultura del niño fue sustraída de forma misteriosa en 2013. El conjunto, agrega, fue encargado por el presidente José López Portillo en 1982 al escultor español Julián Martínez Soros (1921-2000). Y quiso instalarse en el centro de Coyoacán y otros espacios, pero los vecinos lo rechazaron y por ello se ubicó en dicho parque. (https://www.mexicodesconocido.com.mx/monumento-al-mestizaje-en-la-cdmx-una-alusion-a-hernan-cortes-en-mexico.html)
