Más fricciones por las políticas económica, poblacional e indígena
Deudas de Zedillo sin redimir en la visita del Papa: Chiapas, Posadas, templos cerrados, ataques verbales
Rodrigo Vera
El Papa Juan Pablo II visitará México en medio de fuertes fricciones entre el Vaticano y el gobierno de Ernesto Zedillo, cuya política económica y poblacional ha sido duramente cuestionada por la Iglesia, además de que su actuación en el conflicto chiapaneco —sobre todo por el hostigamiento a la diócesis de San Cristóbal— deterioró las relaciones
Para que el Papa elabore los discursos que pronunciará en México, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ya envió a Roma sus informes sobre Chiapas, en tanto que el obispo de San Cristóbal, Samuel Ruiz, planea entregar al pontífice el documento Del dolor a la esperanza, en el que detalla la “estrategia perversa” del gobierno en esa zona
Preocupado por el impacto mundial que tendrán los discursos de Juan Pablo II, el gobierno mexicano envió al Vaticano a su coordinador para la paz en Chiapas, Emilio Rabasa, quien comunicó al Papa la “buena voluntad” de las autoridades para resolver pacíficamente el conflicto
Analistas y obispos coinciden en que, pese a que la visita papal será para entregar el documento final del Sínodo de las Américas, el pontífice tendrá que aludir al problema chiapaneco, que le ha costado a su Iglesia la expulsión de sacerdotes, el cierre de alrededor de 40 templos y ataques verbales del propio presidente Zedillo
Chiapas, tema central y obligado
Felipe Arizmendi, obispo de Tapachula y miembro de la Comisión Episcopal para la Paz y la Reconciliación en Chiapas, afirma:
“El Papa está muy bien informado sobre Chiapas Se da cuenta de la situación que se vive Todos los documentos que hemos producido en la comisión se los enviamos al Papa, a través de la nunciatura apostólica en México”
—¿En Roma tomarán en cuenta sus reportes?
—Así es Siempre que el Papa viaja a una parte, previamente se pregunta sobre los temas más actuales, las inquietudes y necesidades que hay en el lugar que visitará Y ya con base en ello, el Papa y sus asesores elaboran los discursos
—¿En sus informes ustedes proponen que aborde el conflicto de Chiapas?
—No tan explícitamente Exponemos la situación general que priva en el país, y ahí incluimos nuestra inquietud por la solución no adecuada al problema en Chiapas Desde hace mucho tiempo le mandamos nuestras propuestas, puesto que no habrá oportunidad de presentarle un informe durante su visita
Señala Arizmendi que, en la información enviada por la comisión episcopal, se incluye el problema de los templos cerrados y su propuesta de desmilitarización de la zona, a la que se opone el gobierno federal:
“Nosotros estamos insistiendo en que, como signo de buena voluntad, el gobierno disminuya el número de militares Pero también que el Ejército Zapatista vaya dejando las armas Esto debe darse en forma conjunta”
—¿Hablará el Papa sobre Chiapas en sus discursos públicos?
—En forma indirecta, claro que sí, ya que se ubica dentro del tema de los derechos humanos, de la justicia y del desarrollo Además, es indiscutible que el tema de los indígenas, en cuanto tal, estará en los discursos del Papa; aunque es aventurado decir que se referirá a Chiapas de manera explícita
Por su parte, Felipe Aguirre Franco, obispo de Tuxtla Gutiérrez y también integrante de esa comisión episcopal, espera que en la abultada agenda papal haya un hueco para que los obispos mexicanos externen su preocupación por Chiapas y por la Iglesia local:
“Si el Papa viene a México, pues tenemos que informarle de cómo está Chiapas, de todos los templos cerrados y de las leyes que se están quebrantando en la región Los obispos tenemos que platicarle de eso”
Ambos prelados ocupan un lugar destacado en los esfuerzos del clero por solucionar el conflicto, luego de las inconformidades que, dentro y fuera del episcopado, causó la actuación de Samuel Ruiz en la Comisión Nacional de Intermediación (Conai)
Aguirre Franco revela que, en tanto, sostienen reuniones con Guillermo Jiménez Morales, subsecretario de Asuntos Religiosos de Gobernación: “Con él platicamos mucho acerca de esto, tratando de que haga respetar las leyes abriendo los templos”
El 10 de diciembre último, los integrantes de la comisión episcopal se reunieron con el nuncio apostólico Justo Mullor y con Jiménez Morales para ventilar sus posturas en vísperas de la llegada del Papa
“El nuncio nos pide muy frecuentemente que no chiapanicemos la visita, porque el Papa viene a entregar un documento a toda América”, dice el obispo de Tuxtla
Sin embargo, el especialista Bernardo Barranco Villafán, presidente del Centro de Estudios de las Religiones en México (Cerem), asegura que “se han chiapanizado las relaciones entre la Iglesia y el gobierno mexicano”
Y no tiene duda de que el caso chiapaneco se abordará frontalmente durante el encuentro que Juan Pablo II tendrá con Zedillo, programado para el sábado 23 en Los Pinos:
“El de Chiapas será un tema obligado en esa entrevista privada, precisamente por ser el punto que causa más conflicto en materia indígena y de libertad religiosa Ahí el Vaticano sacará sus cartas fuertes Y el trabajo duro, de mayor confrontación, lo realizará el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado de la Santa Sede
“Con su larga experiencia política en cientos de conflictos, el Vaticano se plantea la defensa de esa diócesis y no permitirá que ese precedente se expanda a otras diócesis conflictivas del país, como pueden ser las de Oaxaca o Hidalgo
“Ya en sus mensajes públicos, seguramente el Papa marcará la postura de la Iglesia católica sobre Chiapas, pero en un tono cordial y sin buscar confrontación Muy distinto a la manera contundente y directa con que lo hará en su encuentro privado con Zedillo”
Una Navidad “deslucida”
A pocos días de iniciado el levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), el 13 de enero de 1994, los obispos Ramón Godínez Flores y Adolfo Suárez Rivera, entonces secretario general y presidente de la CEM, respectivamente, se apresuraron a poner al tanto a Juan Pablo II y a la jerarquía vaticana, mediante cartas confidenciales
El cardenal Roger Etchegaray, presidente del Pontificio Consejo de Justicia y Paz, contestó a Godínez Flores mediante otra carta confidencial (en poder de Proceso) fechada el 15 de febrero de ese año
Ahí, Etchegaray revela la “preocupación” del Vaticano y da línea para que la jerarquía mexicana tenga un “papel relevante” en la pacificación de la zona:
“Le quedo muy agradecido por su oportuna información y le quiero asegurar que en este pontificio consejo estamos siguiendo con vivo interés y preocupación el proceso de reconciliación en los Altos de Chiapas Estoy seguro de que la Comisión Episcopal, creada para coadyuvar a la reconciliación y a la paz, desempeñará un papel relevante en la pacificación del conflicto”
Siete días después, el 22 de febrero, es Angelo Sodano quien, en nombre del Papa, escribe a Suárez Rivera otra carta confidencial
Sodano pide que —en medio de ese “panorama de incertidumbre y sufrimiento”— la Iglesia mexicana intervenga en favor de los indígenas y de los “más pobres y desamparados”
Agrega el secretario de Estado:
“El panorama de incertidumbre y sufrimiento que afecta a tantas personas y familias que carecen de lo más necesario para una vida digna muestra cada vez con mayor urgencia la necesidad de un esfuerzo conjunto, generoso y decidido, por parte de todos, por crear una sociedad más justa, solidaria y participativa Por ello, urge difundir y hacer vida la doctrina social de la Iglesia, para reforzar así los lazos de fraternidad y cooperación entre todos los mexicanos, lo cual contribuya a reducir las profundas desigualdades entre ciudadanos”
Así mismo, les pide “no ahorrar esfuerzos en favor de la convivencia pacífica y la justicia para superar los antagonismos y la confrontación”
Y concluye:
“En unión con los pastores de la Iglesia en México, el Santo Padre exhorta a los sacerdotes, religiosos, religiosas y demás agentes de pastoral a ser siempre signos e instrumentos de reconciliación para que la acción evangelizadora sea fecunda en frutos de solidaridad y amor”
Ya con la venia papal, la comisión episcopal ha realizado siete visitas a Chiapas, al término de las cuales envía sus reportes al pontífice En algunas ocasiones, los obispos van a Roma para informar personalmente sobre la situación chiapaneca, como lo hizo Raúl Vera, el obispo coadjutor de San Cristóbal que en la Navidad de 1997 viajó expresamente para dar cuenta de la matanza de Acteal
A tal grado llegó la consternación del Papa que, ese 26 de diciembre, en su residencia de Castelgandolfo y ante miles de católicos que se congregaron para escuchar el Angelus, se refirió así a la matanza de Acteal:
“El júbilo de estas fiestas navideñas se ha visto deslucido por un cruel episodio en una iglesia de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas Mucha gente congregada para orar fue masacrada Confío en que la solución de los problemas sociales en Chiapas se logre mediante un diálogo en solidaridad fraterna”
La preocupación del gobierno
Entre sorbos de café, Bernardo Barranco habla en sus oficinas situadas a un costado de Paseo de la Reforma Acaba de regresar de Roma, fatigado aún por la investigación que realizó allá, donde entrevistó a los principales vaticanistas italianos y a los más poderosos jerarcas de la curia: los cardenales Alfonso López Trujillo, Roger Etchegaray, Lucas Moreira Neves
Ante una larga mesa en la que se apilan libros, revistas y periódicos italianos que trajo de Roma, Barranco dice convencido:
“El conflicto en Chiapas ha provocado una relación dura y agria entre el gobierno de Zedillo y la Iglesia católica Anteriormente los exabrutos verbales iban generalmente de los obispos al gobierno Ahora salen de éste, empezando por el propio presidente Zedillo y sus famosas frases sobre la ‘teología de la violencia’ y la ‘pastoral de la hipocresía’
“Esta injundia contra Samuel Ruiz ha enturbiado más la relación Pese a que la mayoría de los obispos no están de acuerdo teológica ni políticamente con Samuel Ruiz, él es ante todo un hombre de Iglesia, y atacarlo significa tocar fibras sensibles no sólo del episcopado mexicano, sino de las más altas esferas vaticanas”
Menciona así las declaraciones del presidente lanzadas en Sabanilla, Chiapas, el 29 de mayo de 1998
Dijo entonces Zedillo:
“A esos que creen que esa teología justifica la violencia, hay que decirles que están equivocados, que rectifiquen si es que tienen una buena misión que cumplir en la Tierra”
Sintiéndose aludidos, los cuatro obispos de Chiapas le replicaron dos días después en un documento, negando que promuevan la violencia: “Todo lo contrario, nos hemos opuesto de manera sistemática a tal actitud, y ninguno de nosotros la predica ni la promueve”
Aclararon al presidente:
“Los que se creen dioses, cuya palabra es infalible y que tienen la solución de todos, son un estorbo para la paz Los que hacen absolutas sus posturas, como si fueran las únicas viables, son un grave obstáculo para dialogar y, por tanto, para construir puentes de comunicación Piensan que todos están mal, menos ellos”
Con mayor dureza hacia el gobierno está redactada la carta pastoral Del dolor a la esperanza, que el obispo Samuel Ruiz planea entregar al Papa durante su visita a México, programada del viernes 22 al martes 26
Entre otras cosas, la carta señala que los indígenas sólo han encontrado “violencia represiva” ante “sus iniciativas políticas de autonomía y dignidad”, en un México donde “el poder del narcotráfico se va mostrando más eficaz que el poder del Estado”
Sociólogo, articulista y ensayista en temas religiosos, autor de las investigaciones Más allá del Carisma —donde analiza la segunda visita del Papa a México— y Democracia y religión en México, Bernardo Barranco Villafán conduce el programa radiofónico Religiones del mundo y prepara su próximo libro, Para entender a la Iglesia católica mexicana
Acota:
“Con estos antecedentes, el gobierno mexicano tiembla ante la visita del Papa, porque acaparará la atención de la opinión pública mundial Y lo que diga o deje de decir tendrá una importancia capital”
Indica que la visita que Emilio Rabasa, coordinador gubernamental para el diálogo en Chiapas, le hizo al Papa en diciembre, tiene un “trasfondo político” que refleja la “preocupación” del gobierno mexicano
“Sin embargo, el gobierno le ha dado más importancia a la visita de la que realmente tuvo, ya que a Rabasa se le recibió brevemente Lo curioso es que le haya dado un regalo al Papa, ya que los regalos pasan previamente por una comisión que decide si se aceptan o no”
Acompañado por el embajador de México en el Vaticano, Horacio Sánchez Unzueta, Rabasa trasmitió al Papa el mensaje gubernamental de “buena voluntad” para resolver pacíficamente el conflicto, sin soslayar el problema social y priorizando las demandas indígenas
Rabasa regaló al pontífice una Cruz de la Pasión de manufactura chiapaneca, en la que se reproducen pasajes de la pasión de Cristo en colores vegetales También se reunió con el canciller vaticano Jean-Louis Taurán y con parlamentarios italianos
Los casos Barroso Chávez y Posadas
Otro “punto de conflicto” entre la Iglesia y el gobierno mexicano se da para Barranco en el terreno moral, principalmente en la polémica desatada en torno al sida y al uso del condón
La última escaramuza en ese terreno, indica, fue el caso de José Barroso Chávez, presidente de la Cruz Roja Mexicana, cercano a los altos círculos vaticanos y opositor a la política poblacional de Zedillo
“Barroso Chávez es una especie de obispo laico que desafió la política poblacional del gobierno, oponiéndose abiertamente al uso del condón Esto provocó que el propio presidente atacara a la Cruz Roja, diciendo que no daba ayuda humanitaria a Chiapas Sí, Zedillo fue la chispa detonante que desencadenó la campaña en los medios contra Barroso, detrás de la que estuvo el secretario de Salud, Juan Ramón de la Fuente
“La honorabilidad de Barroso inmediatamente se puso en duda: se le achacó un desvío de 2 millones de pesos, absolutamente nada para quien es una de las personas más ricas del país; se le implicó en tórridos amoríos, a pesar de que, aún en tiempos del Viagra, resulta audaz hacer esa acusación a un octogenario”
—¿Por qué el caso representó un enfrentamiento Iglesia-Estado? ¿Cuáles son los nexos de Barroso con la Iglesia?
—En Roma me tocó comprobar la preocupación de las altas esferas vaticanas por el caso Barroso Perciben una conjura del gobierno de Zedillo contra la Iglesia Y, bueno, Barroso Chávez no es sólo el acaudalado empresario católico que preside la Cruz Roja ¡No, no! Barroso es visto como un obispo laico: es Caballero de Malta y muy cercano al Opus Dei y a los Legionarios de Cristo Constructor de la nueva Basílica de Guadalupe, durante más de 30 años ha mantenido relaciones muy directas con los dicasterios romanos, al grado de ser confidente del cardenal Alfonso López Trujillo, uno de los principales papables Además, él mismo reconoce sin empacho que apoya al Comité Pro-Vida En fin, es un personaje emblemático del pensamiento del Papa
—¿Y qué con la muerte del cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo, que para el gobierno es caso cerrado? ¿Quedó olvidado por la Santa Sede?
—No Esa es otra llaga sin cicatrizar Pese a las buenas maneras y a las explicaciones de la Procuraduría General de la República, el expediente sigue abierto para el Vaticano y para la Iglesia mexicana La insistencia del sucesor de Posadas, el cardenal Juan Sandoval Iñiguez, para que se aclare el hecho, no significa que él sea muy terco, sino que el Vaticano continúa preocupado porque se tocó a uno de los llamados ‘príncipes de la Iglesia’, y al cardenal Sandoval le corresponde insistir
La connotación política
Las actuales desavenencias —recalca Barranco— se deben en gran parte a que Zedillo carece de una verdadera política de Estado hacia la Iglesia católica:
“A diferencia de Salinas de Gortari, quien sí tuvo claridad en su política de Estado hacia la Iglesia, Zedillo no la tiene Carece de comprensión y visión para situar el papel de la Iglesia en la sociedad, quizá por falta de oficio político o por el acento tecnócrata de su gabinete El hecho es que no tiene una verdadera política de Estado hacia la Iglesia”
Barranco recuerda la visita que Zedillo y su comitiva hicieron a Roma en febrero de 1996, cuando olvidó que debía visitar al Papa, como suelen hacerlo los jefes de Estado Dicho olvido ocasionó una seria fricción diplomática
A última hora Zedillo rectificó y fue a ver al pontífice En su biblioteca privada y delante de la comitiva presidencial, Juan Pablo II criticó el modelo económico mexicano: pidió que en México se respeten los “principios éticos del bien común” y que las reformas económicas no afecten a los indígenas ni a los más marginados
Continúa Barranco:
“El Papa, quien cambió su agenda para poder recibir a la olvidadiza delegación mexicana, tuvo que improvisar su discurso, en el que prácticamente le puso un santo regaño a Zedillo Evidentemente que ahora el gobierno está preocupado, queriendo saber el contenido de los mensajes que dirá en México
“En ese aspecto, Cuauhtémoc Cárdenas tuvo más olfato político que Zedillo: no olvidó visitar al Papa cuando fue a Roma De acuerdo al protocolo, ahora el Papa tendrá que devolverle la visita Cárdenas le entregará las llaves de la ciudad y su gobierno incluso ve la posibilidad de cambiar el nombre de la Calzada de los Misterios por el de Calzada Juan Pablo II
“No olvidemos que 1999 será un año eminentemente político y de profundos reacomodos en el país Por tanto, la visita del Papa tiene una connotación política Y creo que, de los presidenciables, Cárdenas es quien le está sacando mayor jugo a la visita, aunque el panista Vicente Fox también podrá capitalizar el discurso papal, incluso los priístas mismos En la carrera sucesoria la imagen del Papa será importante”
Aparte de estos conflictos “coyunturales e inmediatos” entre la Iglesia y el Estado mexicano, Barranco vislumbra otros de carácter “estructural y a largo plazo”: el persistente rechazo de la Iglesia a la política económica neoliberal del gobierno, la lucha por mayores espacios educativos y en los medios de comunicación, así como la presión para que el gobierno actúe con dureza ante los nuevos movimientos religiosos
Explica:
“Desde el Papa y la alta jerarquía, la Iglesia reprueba el modelo económico que se viene aplicando en México en los últimos años Ahí están el regaño del pontífice a Zedillo y las constantes declaraciones de los obispos del país contra el neoliberalismo
“En lo educativo, aunque la Iglesia actualmente forma a las élites del país acaparando 70% de la educación privada, intenta ir más allá: llegar a las clases populares y medias, aprovechando la estructura montada por la Secretaría de Educación Pública Pugna por reformar el artículo tercero constitucional mediante un discurso de libertad religiosa y derechos humanos
“También quiere que se le permita poseer y administrar sus propios medios de comunicación, ya que la parroquia resulta ser un medio insuficiente de proselitismo Ante las nuevas estrategias electrónicas de los grupos protestantes, la Iglesia católica quiere modernizarse y tener fuerte presencia en los medios
“Finalmente, presiona al poder público para que tenga mayor dureza ante el avance de los nuevos movimientos religiosos: quiere que el Estado aplique más control y sea más severo en el otorgamiento de permisos y reconocimientos oficiales
“Estos serían los conflictos estructurales a largo plazo, que ya no dependen ni de Zedillo ni de algún obispo en especial, sino que son un choque de intereses entre dos identidades y culturas distintas: una laica, que tiene su propio concepto de libertad; y otra religiosa, que quiere mayores espacios para difundir su mensaje En este contexto se dará la visita de Juan Pablo II”
La importancia de México
—¿México es país clave para el Vaticano?
—Por supuesto Es un país importante en la estrategia continental de la Santa Sede, en la llamada eclesiósfera México es uno de los países más católicos del mundo y el que tiene más vocaciones religiosas en el planeta La mayor religiosidad popular del continente se da aquí, al grado de que la Basílica de Guadalupe es, después de la de San Pedro, en Roma, el más importante centro de peregrinaje
“Además, México es un puente entre Sudamérica y América del Norte: Los sudamericanos nos ven un poco gringos, y los gringos nos ven muy sudamericanos Somos el primer muro de contención de los movimientos religiosos que vienen del norte Todo esto hace que no sea accidental que el Papa venga aquí para entregar el documento final del Sínodo de las Américas El concepto de América Latina ya desapareció para la Santa Sede que, desde una perspectiva más universal, percibe ahora a América en su totalidad”
E indica que para el Vaticano —”primera institución globalizadora”— acabó el mundo bipolar y reconoce ahora la hegemonía de Estados Unidos
“Al Vaticano le preocupa en cierta medida esta hegemonía, porque es la fuente del capitalismo neoliberal y tecnócrata que excluye a los pobres Además de que políticamente se convirtió en el sheriff del planeta, en términos culturales Estados Unidos difunde el ideal del hombre individualista y hedónico al que tanto se opone el Papa”
Aclara el investigador que los “momentos más estelares y fuertes” serán cuando el Papa hable de América, porque entonces “lanzará las líneas estratégicas” para el tercer milenio
Y concluye:
“El Papa vendrá y utilizará como plataforma a México para hablarle al resto del continente”
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