Ante la Comisión Plural de legisladores, el obispo de San Cristóbal describió los antecedentes del Ejército Zapatista
Grupos de izquierda de Torreón utilizaron la infraestructura religiosa y radicalizaron a los catequistas: Samuel Ruiz
Ignacio Ramírez
Los grupos políticos de izquierda que llegaron a Chiapas procedentes de Torreón, aprovecharon la infraestructura religiosa creada por la diócesis de San Cristóbal de las Casas, y desarrollaron su labor en Los Altos y la Selva Lacandona con un discurso no sólo marxista sino hasta ateo De ahí nació la Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ) Cerca de 200 catequistas se fueron a 200 comunidades a difundir las nuevas ideas y crear organizaciones económicas y políticas Habían cambiado ya su forma de pensar Después, vinieron las represiones y la violencia institucionalizada En ese contexto surgió la declaración de guerra del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)
En síntesis, ese fue el relato que hizo el obispo Samuel Ruiz sobre la forma que en se gestó el movimiento social que dio origen al EZLN, en la reunión que sostuvieron, el 13 de enero, los miembros de la Comisión Plural de la Comisión Permanente del Congreso de la Unión, formada para analizar los acontecimientos de Chiapas, con obispos de la región Pacífico-Sur, realizada en San Cristóbal de las Casas
Los miembros de la comisión informaron de esta y otras reuniones que hicieron pocos días después del estallido bélico del 1o de enero Sin embargo, no dieron a conocer el contenido de las mismas Proceso dispone ahora de una copia de la versión estenográfica de las conversaciones entre obispos y legisladores
Asistieron a la reunión, entre otros legisladores, Benjamín González Roaro, Jorge Tovar Montañez, Blanca Ruth Esponda, Juan Ramiro Robledo, Jorge Moscoso, Alvaro Salazar, Adolfo Kunz Bolaños, Víctor Manuel Tinoco Rubí, Jesús Martín del Campo y Alejandro Encinas Por la Comisión Eclesiástica, estuvieron, además de Samuel Ruiz, Felipe Aguirre Franco y Felipe Arizmendi Esquivel, obispos de Tuxtla Gutiérrez y de Tapachula, respectivamente, así como Adolfo Suárez Rivera, arzobispo de Monterrey y presidente del Episcopado Mexicano; el arzobispo de Oaxaca, Héctor González; el obispo de Coatzacoalcos, Carlos Talavera, y el obispo dominico Raúl Vera
Durante la reunión, Samuel Ruiz advirtió el peligro de que una vez lograda la paz, “si el militar tiene un enfoque militar, observará militarmente la posterior etapa de pacificación, y podría producirse una cacería de brujas No quiero enfatizar nada, simplemente señalar que hay ese riesgo
“Si nosotros no somos capaces, en este momento, de ver las cosas enfocándolas positivamente —añadió—, si nosotros vamos a ver a estos hermanos con prejuicios, pues evidentemente nosotros somos los primeros que vamos a obstaculizar la reconciliación Esto requiere una actitud limpia, una actitud honesta, una actitud comprensiva y una actitud humana, con un cambio de nuestra parte para romper con las estructuras que a ellos les están dañando”
Chiapas no es solamente el Ejército Zapatista de Liberación Nacional —se dijo en la reunión, en la que hubo críticas de todo tipo al sistema político mexicano, a la política neoliberal y al TLC— pues el conflicto no se encuentra únicamente con el grupo que ha optado por las armas, “sino que tiene otros ámbitos de atención en las distintas esferas del gobierno y de la sociedad”
El obispo Felipe Arizmendi:
“Algo que responde al por qué surgió esto, es fundamentalmente la miseria, la explotación y la injusticia Y es que todo el sistema económico en que vivimos, no sólo en México sino a nivel mundial, todo el sistema neoliberal, de economía de mercado, lógicamente tiene que replantearse y tiene que ser un replanteamiento serio a nivel de la economía mundial, no sólo nacional, ni sólo de Chiapas ¿Qué nos está pasando? Que estos mecanismos están olvidando a la gente más pobre Todo es para los grandes empresarios, los grandes grupos de poder ¿Y toda esta gente qué? Es a nivel general el tipo de economía que estamos viviendo en el mundo, que no es una economía de solidaridad, no es una economía de compartir, de justicia Es una economía de ver quién gana más a como dé lugar No hay que olvidarlo, porque si sólo damos alka-seltzer al problema y no lo remediamos más a fondo, tarde o temprano en todas partes va a explotar”
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—¿Qué conocimiento tiene usted de la dirección de este movimiento armado? ¿Es eminentemente local, específicamente en cuanto a la cúpula?— preguntó el diputado parmista Adolfo Kunz Bolaños, dirigiéndose a don Samuel Ruiz
El obispo de la diócesis de San Cristóbal ofreció un amplio relato de cómo se fue gestando el movimiento social que desembocó en las acciones del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional Esta es una síntesis de las trascripción textual de su intervención:
Es una pregunta difícil, porque no sé la respuesta Voy a decir lo que sé:
Me remonto mucho tiempo atrás Cuando llegué aquí supe que Castro Ruz había tenido entrenamiento en las selva de Chiapas y que, inclusive, había estado en Yucatán Eso salió por allí con gran admiración
En el sexenio de Echeverría hubo dos guerrillas en la selva: Una guerrilla de derecha, sostenida por la izquierda, y una guerrilla de izquierda, sostenida por la derecha Lo cito nada más para decir que la selva, por ser selva, estaba en una situación conflictiva Sin embargo, hubo una coyuntura y se pudo controlar esa situación
Había en Torreón un movimiento bastante fuerte, en donde encarcelaron a algunos agitadores El señor obispo Fernando Romo, amigo mío, estuvo en muchas ocasiones en relación muy cercana a nosotros Fui allá, a Torreón, y me maravilló la disciplina y la organización de las fuerzas populares, que le pusieron un problema bastante serio y no hallaba cómo afrontarlo
Esa organización la vi yo allá y viendo el retraso político que tenía la comunidad, expresé aquí: ¿Cuándo llegará a Chiapas una situación así, que concientice a la gente? Y se me quedaron viendo algunos que oyeron porque estaba platicando con uno del movimiento aquel `Algún día’, me dijo, pero con una ironía tremenda Y a los cuatro meses los teníamos aquí Y en muy poco tiempo hicieron una utilización de nuestra infraestructura A una pobre hermana religiosa le dieron supuestamente ropa en un paquete y era propaganda totalmente subversiva Nos mintieron tremendamente Se desenmascaró esa situación
Se querían adueñar de toda la estructura religiosa, de la estructura de la religión catequística Varios miembros de las comunidades, particularmente catequistas, fueron `jalados’ y algunos fueron voluntariamente, con tendencias diferentes; de manera que, en un momento dado, en lugares, por ejemplo, de la zona chol, varias comunidades fueron coptadas por este movimiento, convirtiendo las ermitas en graneros para cultivar café o almacenar maíz
Y al mismo tiempo, con un discurso ya no sólo marxista, sino ateo Con gran dolor oí la expresión de un catequista: —Con la Biblia me limpio el culo—, perdonen la expresión, pero yo quedé aterrado de la forma como había dado el viraje esta gente Recuerdo también haber oído de boca de los indígenas expresiones como esta: “Tenemos que empezar a construir un movimiento, que no sea de ningún movimiento político, sino que sea nuestro” A raíz de eso, que yo recuerde, fue cuando nació la Organización Campesina Emiliano Zapata, a una distancia bastante corta de lo que estamos diciendo
Entonces eso se hizo más o menos notorio y creció en distintas partes La región Pacífico-Sur miró cuando llegó el momento de la apertura política para el registro de los partidos Y todo el sureste, incluyendo Veracruz y toda esta parte de Oaxaca y Chiapas, tuvo la presencia de una irrupción extraordinaria de todo un abanico de posiciones políticas, no obstante las barreras culturales y lingüísticas, porque respondían al hambre del indígena, del campesino, de tener un apoyo particular en ese instante, con la toma de conciencia de sus tierras que les habían sido arrebatado Hubo esa toma de conciencia y ahí no estamos alejados nosotros de una concientización
Eran 200 catequistas los que se fueron a 200 comunidades cuando empezó esta situación Catequista es el que recoge la cosecha del pensamiento de la comunidad Habían cambiado ya su forma de pensar Imagínense la toma de conciencia que las comunidades fueron teniendo Y nacieron organizaciones en el aspecto económico y político, sociedades ejidales, organizaciones internas y también de tipo cultural
Estos son los antecedentes de lo que se llamaría la acción evangelizadora Que de ahí vinieran decisiones y opciones políticas consiguientes, es claro Hubiera sido yo el más infeliz de todos los obispos del mundo si después de 30 años de trabajo no hubiera toma de conciencia de una participación política de los laicos
Varios otros factores influyeron Otro efecto más fueron las represiones subsiguientes, porque hay una violencia institucionalizada: 15,000 indígenas murieron en Chiapas el año pasado por hambre; esa es la violencia de la institución Se llega al momento en donde viene la represión a las zonas indígenas; viene otra segunda violencia, y hasta el último viene una contraviolencia desesperada, a la cual llamamos violencia sin acordarnos de que había otras anteriores que la general
En ese contexto llegan este último movimiento y la represión Fue tal la discreción que, cuatro días antes de que se iniciara, vino angustiado un hermano indígena, padre de familia a decir: `Señor obispo, ¿qué pasa? Mi hijo siempre me obedece y se me acaba de ir, que se va a la liberación, que se va a la libertad’ A tal grado fue la discreción, que ni en las propias familias se conocía quiénes o no estaban en este movimiento
Nosotros detectábamos evidentemente ciertas luces, ciertos indicios Decirles que era una locura lo que estaban pensando, no es viable históricamente, porque la desesperación es mayor que la ociosidad Nosotros no pudimos saber más que muy hipotéticamente en que lugares o municipios se encontraban Pensábamos que estaban confinados a una zona bastante limitada, pero los meses anteriores casi para el final del año, nos revelaron una apreciación más amplia y muy alarmante
Todavía el 4 de noviembre, en que este sagrado emblema nacional nos fue entregado, presenté yo a la autoridad el último informe de nuestro Centro de Derechos Humanos con las violaciones terribles que se habían cometido para entonces; lo puse ahí junto con una insignia de la Virgen de Guadalupe Siempre manifestamos este esfuerzo, pero naturalmente que la manera como se condujeron, aunque habían ciertos signos que podíamos percibir, fue con tal discreción, repito, que nosotros nunca ni siquiera pudimos percibir que el movimiento era de una dirección externa y creo que hay ciertamente una dirección interna Pero no por eso, podemos decir: Esta es la dirección responsable del raciocinio que está haciendo el indígena acerca de su propia situación de hambre
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A continuación, el diputado Jorge Tovar Montañez, del PPS, inquirió si habían ocurrido bombardeos masivos contra la población, a lo que don Samuel Ruiz respondió que tuvo referencia de ellos en voz de los párrocos de algunos lugares:
“No sabemos cuánta gente murió allí; nos reportaron cuatro desaparecidos nada más en una comunidad, pero no sé si volvieron a aparecer La diputada Blanca Ruth Esponda nos ha dicho que todos debemos colaborar para evitar la violencia Pero hay una violencia que no se trata nada más de la violencia de las armas, sino la otra violencia, la que de alguna manera ya hemos hecho costumbre, le hemos dado carta de ciudadanía, de la que tenemos culpa también nosotros, que es la institucionalizable”
Intervino el obispo Suárez Rivera para decir que, por la explicación de monseñor Ruiz, el movimiento zapatista estaría integrado por gente de Chiapas, “pero también debe haber gente de fuera de México”
“El mismo monseñor Ruiz nos decía que en épocas pasadas hubo ciertas sospechas de que estuvo el propio Fidel Castro Ruiz (risas) Ruz, y algunas otras personas”
Don Samuel comentó que se vive todavía con la idea de que el indígena es una retardado mental: “Cuando el Congreso Indígena, tuvimos que hacer un proceso de selección entre 50 candidatos que se presentaron como traductores, todos capaces de hablar cuatro o cinco lenguas, además del español Antecedentes para que se vea pues lo que estamos diciendo”
Informó que el 23% de la población de los campamentos de refugiados guatemaltecos, según cifras oficiales, tiene familiares o amistades estrechamente ligadas en Chiapas Y que después del primer retorno a su país, el 43% ya era mexicana
“En fin, lo que hemos visto hasta ahora es una presencia y dirigencia única (en el EZLN) que se ha manifestado con el subcomandante Marcos Habrá algunos (extranjeros), no se niega, pero nos iríamos por las ramas pensando que si hambre se dice huinal en tzotzil y también en tzeltal, y se dice hambre en castilla, y se dice lucha de clase en marxismo, tiene el mismo sentido”
A una pregunta del diputado priísta Alvaro Salazar, Samuel Ruiz contó cómo llegó a ser el mediador en el conflicto armado de Chiapas:
“Yo me apresuré a dar una respuesta porque ya nos habíamos ofrecido Rigoberta Menchú habló por teléfono y me dijo: `¿Ya supiste lo que pasó?’ Yo me alarmé: `¿qué pasó?’ `¿No has leído La Jornada?’ `No, fíjate que no ha llegado, son las cuatro de la tarde ¿Qué pasó?, dime’, con angustia le pregunté Dice: `Pues que ahí hay un comunicado, un fax, en que nos proponen a ti y mí y a Julio Scherer para esta intermediación’ Bueno, entonces quise comunicarme con Julio No estaba Le deje un mensaje ahí Yo hubiera querido ponernos de acuerdo para ver si hacíamos un pronunciamiento conjunto ante esta situación Porque nadie recibió un comunicado directo, según parece No me escribieron diciendo que querían mi mediación Por tanto, mi respuesta no fue a lo que hubieran enviado ellos, sino a lo que apareció en la prensa, pues reaccioné al comunicado
“Cuando estaban aquí en la Presidencia Municipal hubiera sido sencillísimo, pero cuando ofrecimos nuestra mediación los zapatistas ya habían abandonado la ciudad Hubiera sido fácil, estaba a unos cuantos pasos y la comunicación con la población era extraordinaria Pronuncié mi homilía el día último del año sintetizando palabras del Papa y hablando muy enérgicamente sobre la democracia y la paz, sin saber que la paz iba a ser pas pas a medianoche”
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En la reunión con los diputados y senadores, el obispo Samuel Ruiz manifestó también que tenía la firme sospecha —”y creo que esa sospecha está sólidamente confirmada”— de que si en varias de las comunidades no hubo conflicto, fue “porque la gente es zapatista de corazón, aunque no en su militancia Veamos a qué grado están las situaciones y a qué grado el indígena ha avanzado Cómo no reventó esto muchos años antes, ¿verdad?”
Después dio otra amplia explicación sobre el conflicto religioso en Chiapas entre católicos y evangélicos Dijo que el problema no nació hace uno o dos años, sino que lleva 20 años esperando solución: “Queda bien claro que católicos y evangélicos han estado desplazados por el cacicazgo que tiene una máscara religiosa, pero que evidentemente tiene más bien otro interés de orden político y económico Yo me hago mi hipótesis, puedo estar equivocado, pero observamos que Chiapas es la plataforma política de lanzamiento del indigenismo mexicano”
Según don Samuel, el conflicto fue provocado porque las sectas hacen una distinción muy marcada entre quienes no pertenecen a ellas, tienen formas muy peculiares de reclutamiento y por la manera en que algunos de sus integrantes se refieren a los no reclutados: “Por ser hijos de la gran prostituta”; “el 666, tiene la marca de la bestia”; “les vamos a quemar sus monos para el día de los santos”, y las reacciones han sido brutales
“Por fin llegó al extremo de que negamos los servicios religiosos en la mera fiesta de San Juan Chamula Y entonces llamaron a seudo-obispos Ellos dijeron textualmente: Nosotros si somos del PRI Venimos aquí para atenderlos Y no les vamos a pedir ninguna otra cosa, ningún requisito como los pide el obispo Samuel Ruiz”
Dijo que “luego entraron otros intereses En principio fueron 40 personas, que después aumentaron a 200, como espías que perseguían a los chamulas en sus servicios religiosos católicos anotándolos en una lista negra Había de todo: encarcelamientos, torturas, muertos, impuestos, saqueos, despojos, robos
“Aunque la cifra parece exagerada, hay 25,000 chamulas que están fuera de su comunidad, católicos y evangélicos, que prefirieron mantener sus propias convicciones antes de quedarse con sus posesiones Hay un martirio en el sentido de testimonio, que son nuestros hermanos chamulas”
Recordó Samuel Ruiz que la línea pastoral de la Diócesis de San Cristóbal también ha sido acusada de provocar la desunión entre las comunidades indígenas Y contó la siguiente anécdota, entre el presidente municipal chamula y un indígena:
—Domingo hay que tener paciencia Tú sabes que las cosas se están arreglando
—Paciencia hemos tenido, señor licenciado, por 20 años A nosotros ahorita la paciencia todavía no se nos acaba, lo que se nos acabó es el lugar donde vamos a vivir
—El obispo González Martínez manifestó que, desde mediados del siglo pasado, fueron las autoridades las que favorecieron la entrada de las sectas religiosas, para debilitar a la Iglesia Católica
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“México ha cambiado con este suceso y nosotros esperamos que ahora si se entienda también que es necesario, en el caso concreto de Chiapas, que todos los sectores pongan atención, pero también que logremos modificar, de alguna manera, la situación política del estado y encontrar un acuerdo entre todos los sectores de la entidad, sobre todo para mejorar las condiciones de vida de la población”, expresó el diputado perredista Jorge Moscoso
Dijo estar convencido de que los miembros del Ejército Zapatista de Liberación Nacional “están haciendo un aporte muy difícil, muy criticado en su método, pero no en sus causas Nadie en este país ha condenado las causas de fondo de esta circunstancia Y bien, al final de cuentas esto nos obliga a reunirnos legisladores con obispos y crear un marco nuevo en el país”
El diputado perredista Jesús Martín del Campo expuso que la presencia de los legisladores en San Cristóbal de las Casas podría servir de manera importante para reforzar el esfuerzo y encontrar una salida que impidiera que murieran más mexicanos por este conflicto
El obispo Adolfo Suárez:
“Yo quiero insistir, como decía aquí el obispo Arizmendi, que se protege solamente a ciertos sectores de la entidad porque son los que tienen más capacidad influible de voz Los sectores más desprotegidos, como los que se han encontrado en Chiapas, y muy concretamente el pueblo indígena, han estado marginados hasta de una legislación en donde se aprecie más en su justo valor sus culturas, sus valores y su aportación al país”
El obispo Carlos Talavera:
“Ya se ha mencionado la democracia en lo económico, la democracia en lo social, la democracia en lo cultural A mí me parece que si deveras queremos un cambio hacia la democracia, este debe ser en todos los aspectos de la vida Yo, por ejemplo, me pregunto: ¿Por qué es posible que existan los cacicazgos, por qué, y no podemos hacer nada contra ellos?”
El obispo Raúl Vera:
“Para poder realmente ponernos en ese plan de lograr una sociedad más participativa, que sería el principio de una verdadera democracia, para lograr realmente un cambio en Chiapas y en todo el país tenemos que hacer una conversión personal, un cambio de mentalidad, donde valoremos a toda persona por ser persona y ella misma pueda ser protagonista, en su propio ámbito y con su propia riqueza, para contribuir al engrandecimiento de nuestro país”
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