El Evangelio según Juan Pablo II
En México hay que componer muchas cosas, menos la iglesia, que es la verdad
Pedro Alisedo
Los discursos del Papa han seguido un plan pensado, bien trazado de antemano
En el aeropuerto de la ciudad de México, después de los saludos de protocolo, explica el peregrinar de su pontificado y las razones de su segunda venida a México: iniciar una nueva etapa de evangelización de nuestro país, esta vez en profundidad, que lleve a vivir seriamente los valores cristianos y no solamente una religión superficial Sólo que eso deberá ser dentro de su esquema de iglesia: una iglesia triunfalista, poderosa, guía buena del mundo malo, en la que reina una gran disciplina que sus autoridades imponen
Desde este primer momento, recuerda y evoca la primera evangelización de estas tierras por los grandes misioneros de entonces: Gante, Motolinía, Tata Vasco, Zumárraga, Sahagún, Bartolomé de la Casas, entre otros Estamos por celebrar el V centenario de la evangelización de América y es el momento, en vísperas de iniciarse el tercer milenio de la iglesia y el sexto siglo de la cristianización de América, de emprender la segunda gran evangelización del continente
En la Basílica de Guadalupe, beatifica a cinco mexicanos y enlaza en ellos la antigua con la nueva evangelización, bajo la protección de la Virgen de Guadalupe, cuyo papel en la Iglesia mexicana deberá ser uno de los puntales de esta segunda etapa Los cinco nuevos beatos “están inscritos en la gran epopeya de la evangelización de México” Juan Diego, confidente de la Virgen y receptor de su imagen prodigiosa, se nutrió en la catequesis, es un ejemplo de dignidad cristiana del indio y del pobre y es un llamado para que los laicos asuman “todas sus responsabilidades en la transmisión del mensaje evangélico y el testimonio de una fe viva y operante” Los tres niños de Tlaxcala se integraron desde la infancia a la actividad misionera y dieron por ella la vida El padre Yermo, en el siglo pasado, dedicó su vida a la evangelización, con preferencia marcada por los pobres, como debe ser en este país, donde hay tantos Amor a Cristo, devoción a la Virgen, celo misionero y preferencia por los pobres
En Chalco alude al Buen Pastor y a los falsos pastores Se refiere a los cambios que se realizan en los países comunistas, donde “falsos líderes, falsas ideologías y sistemas políticos de rostro inhumano” sometieron “a la opresión a pueblos enteros” y se demostraron “falsos pastores mercenarios” Pero la iglesia, continuadora de la obra del Buen Pastor, levantó su voz contra ellos y defendió al hombre Tuvo que pagarlo caro en sufrimientos, persecuciones y muerte Ahora, muertas ya esas falsas ilusiones, demostrado ya que la Iglesia es el verdadero redil del Buen Pastor, hay que volver a ella con fidelidad
El Papa descubre hoy el rostro de Cristo sufriente en medio de esas multitudes que los siguen a él como siguieron a Cristo Pobreza, ignorancia, frustración en una sociedad que no ofrece oportunidades, desempleo, subempleo, crisis, angustia Son como ovejas sin pastor, pero él es el pastor que las llama y que las guía “La Iglesia levanta su voz y convoca a la solidaridad ante esta pobreza que es carencia y privación” Por eso la iglesia “excluye opiniones partidistas y de naturaleza conflictiva” La historia enseña que los primeros evangelizadores fueron “campeones de la promoción y defensa del indígena, del pobre” Muchos otros continuaron su obra durante cinco siglos, “convencidos de que el mejor servicio al hermano es la evangelización” Hay que ayudar al hermano necesitado “La Iglesia practica la caridad a través de múltiples obras de misericordia corporal y espiritual” Y exhorta a practicar “la caridad social”, sin dejarse arrastrar por quienes “intentan apartar a las ovejas del verdadero redil”
En Veracruz, lugar al que llegaron los primeros evangelizadores para “el gran encuentro de entre razas y culturas” que configuró a México y en donde ocupan un “lugar decisivo el descubrimiento, la conquista y la evangelización, luminosos en su conjunto, aunque no exentos de sombras”, el Papa vuelve a recordar la primera evangelización “Este V centenario debe ser para todos ocasión propicia para darle nueva vitalidad y empuje” Allí hace el Papa una síntesis de la fe cristiana que es el contenido de la evangelización Y menciona, como de paso, el gran dilema de la evangelización de América: a muchos en superficialidad o a pocos en profundidad La Iglesia escogió lo primero desde el principio Es un error, dice el Papa, sino se da el siguiente paso, la educación, la catequesis Por eso ahora quiere la profundización No se puede catequizar si no se ha evangelizado Pero es un error evangelizar sino se atiende la educación de esa fe
A TRANSMITIR LA FE
En San Juan de los Lagos encuentra la juventud Le habla de esperanza Les dice a los jóvenes que se sientan “enviados a la urgente tarea de anunciar el Evangelio a cuántos los rodean”, para “la construcción de un cielo nuevo y de una tierra nueva”, frente a los enormes problemas, que ellos saben y encuentran, de esta sociedad: hambre desnutrición, analfabetismo, desempleo, desintegración familiar, injusticia social, corrupción política, corrupción económica, narcotráfico, salarios insuficientes, concentración de la riqueza, inflación, crisis económica, desamparo de los emigrantes ilegales e indocumentados, ataques a los valores sagrados de la vida, de la familia y de la libertad
En Aguascalientes se dirige a los maestros y vuelve a la idea “todo cristiano debe ser transmisor de la fe” Pero “deben serlo de manera primordial los padres en relación con sus hijos” y los maestros en relación con sus alumnos Por primera vez apunta el Artículo Tercero de la Constitución Si lo que falta en este país superficialmente católico es la educación de la fe, la educación en las escuelas no puede ser laica Diplomáticamente habla de que hay nuevos contactos y nuevas perspectivas en las relaciones Iglesia-Estado En el contexto de una nueva fase de la historia de la comunidad internacional, que tendrá repercusiones aquí, la Iglesia quiere hacer su aportación “La cuestión educativa, que es responsabilidad de todos, se impone de manera creciente a la consideración de la opinión pública y despierta un renovado interés en los diversos ámbitos de la responsabilidad política” El Papa puede dejar pasar el Artículo 130 Es secundario Pero no puede dejar pasar el artículo 3o Es vital Esa es la batalla que vino a dar
El Papa ha dejado claro el contenido de su visita De aquí en adelante irá delineando, ante cada grupo y en cada ocasión, los valores cristianos concretos que a cada uno y a todos en conjunto les toca vivir
A los diplomáticos acreditados en México, el martes 8, les habla de los refugiados y de la deuda externa de los países pobres Ellos están colocados “en ese nivel más profundo sobre el que gravita el orden internacional: allí donde se fraguan las tensiones y las esperanzas de millones de seres humanos y se determinan las auténticas condiciones para la paz” Uno de los dramas humanos de nuestros días es el problema de los refugiados No es un problema económico-político, es una amenaza a la dignidad del ser humano Se resuelve con moralidad y con humanidad El fenómeno de la deuda externa, que amenaza el equilibrio internacional: “Siento la obligación de poner de relieve la urgencia de que sea valorada diligentemente la dimensión ética que encierran estas crisis” Este problema se resuelve con solidaridad, único modo de “afrontar las grandes encrucijadas de la historia, de enfocar correctamente los conflictos de intereses y de arbitrar las medidas oportunas”
En Durango, donde participa en una ordenación sacerdotal, hace una síntesis teológica del sacerdocio y exhorta a los sacerdotes a vivir “en sintonía con Cristo” y con “su estilo de vida” Entrega, santidad, apostolado, dedicación, amor a Dios, amor a los hombres, pastor de la grey, testimonio, obediencia, oración, estudio, comunión eclesial
A los reclusos les dice que la desesperación es el peor de los males y que un corazón cerrado y endurecido es la peor de la prisiones Los consuela A los custodios les dice que hagan de su profesión un servicio al hermano que sufre A las autoridades penitenciarias, que apliquen las leyes con justicia y equidad, para que logren la reinserción social de las personas puestas bajo su cuidado A la sociedad mexicana y a sus autoridades les recomienda que procuren siempre un juicio justo, humano y expedito, en respeto a los derechos legítimos Y a todos los exhorta al perdón
A los empresarios les recuerda el papel del hombre como colaborador de Dios en la transformación del mundo, según el plan de Dios Cristo los llama también a ellos, pero los llama desde el hambriento y el sediento, desde el que no tiene casa ni ropa, desde los enfermos y los privados de su libertad legítima Los enfrenta a las “profundas diferencias sociales existentes”, que son para ellos un desafío Los cambios mundiales no son el triunfo del capitalismo liberal sobre el socialismo real No se puede rehuir el juicio crítico sobre los efectos de ese capitalismo en el Tercer Mundo Les corresponde a ellos “buscar soluciones válidas y duraderas que orienten los procesos humanos hacia los ideales” propuestos por Dios
México —sigue diciéndoles el Papa— “está todavía muy lejos del ideal de justicia” Junto a enormes riquezas hay carencias hasta de lo más elemental “Los más débiles sufren siempre las peores consecuencias, encerrados en un círculo de pobreza creciente” “La miseria de los más débiles clama al Altísimo” Hay que garantizar el pan en todas las mesas y establecer las condiciones sólidas para el desarrollo de todos “Los pobres deben sacrificarse forzosamente, mientras que los poseedores de grandes fortunas no están dispuestos a renunciar a sus privilegios en beneficio de los demás” Dios destinó los bienes de la creación al beneficio de todos los hombres El acaparamiento es amasar una riqueza generadora de pobreza Esto vale para México y para la comunidad internacional Economía justa Soluciones reales, valientes y prácticas Los empresarios deben aceptar el reto “al servicio de una patria grande, justa y fraterna por encima de cualquier egoísmo de partido o de clase”
“La miseria genera esclavitud y ella misma es falta de libertad El empobrecimiento progresivo compromete la dignidad y la estabilidad del hombre Creación de empleos, salarios justos, responsabilidad social No está la comunidad al servicio de la empresa, sino la empresa al servicio de la comunidad La cultura del consumo tiene su origen en intereses económicos del mundo empresarial o financiero
Hay que buscar la solidaridad económica latinoamericana Hay que tener responsabilidad del medio ambiente y en la explotación de los recurso Y no hay que someterse a los bienes terrenos ni al afán de la ganancia —el materialismo craso— porque eso es la radical insatisfacción del hombre, la sed que no se sacia Deben tener la conciencia de ser artífices de una sociedad más justa y fraterna”
En Chihuahua —día de las madres— el Papa habló de la familia Condenó el control artificial de la natalidad como cerrazón a Dios y oposición a su voluntad, como cerrazón conyugal y reducción del matrimonio a la satisfacción del egoísmo propio Condenó el aborto Y condenó la desnutrición y subalimentación infantiles, la falta de afecto a los niños, el maltrato y el abuso de los menores, la droga Volvió hablar de la educación cristiana como responsabilidad primordial de los padres y como derecho de educar libremente a sus hijos y de encontrar escuelas —otra vez el artículo tercero— de acuerdo a sus propias convicciones Habló de la educación de los jóvenes en la castidad y una educación sexual clara y delicada, que es función de los padres La escuela —”o cualquier otra entidad”, entiéndase el Estado— sólo es subsidiaria en la educación
En Monterrey habló a los trabajadores Contra los criterios que privan en el mundo contemporáneo: producción, ganancia, progreso económico, por los que se enjuicia y valora a la gente, el Papa habló contra el poseer, como única meta en la vida El hombre se juzga por lo que es, no por lo que tiene No hay que ser usurpador ni explotador de los bienes creados El hombre no puede aceptar que su ser espiritual se vea sometido a lo que es inferior, porque la meta de su existencia no es lo que le ofrece la tierra ni servir a las cosas Sólo en Dios afirma el hombre su propia libertad Hay que buscar primero el reino de Dios y su justicia El trabajo forma parte de este esfuerzo
No se puede servir a Dios y al dinero Si se sirve al dinero, se desprecia a Dios Y ésta es la tentación de nuestro mundo, donde es una realidad el desprecio de Dios de muchos modos, en el pensar y el actuar de los humanos Se han invertido los valores La comunidad cristiana primitiva resolvió la tentación poniendo todo en común La búsqueda del reino exige ante todo el amor a Dios y el amor al prójimo, poner los bienes al servicio del amor El esfuerzo solidario por los demás es una exigencia que nos interpela siempre Interpela a los empresarios en su tarea de administrar y dirigir con justicia los frutos de la actividad humana, de crear empleos, de crear riqueza y de contribuir a aumentar el nivel de bienestar social de los trabajadores E interpela a los trabajadores, que deben orientar su trabajo al bien de todos
CONTRA EL SISTEMA
Luego habló el Papa del desempleo y del subempleo, del trabajo de los niños, de las condiciones insalubres del trabajo, de la insuficiencia de los instrumentos legales y de la insuficiencia sindical, que no permiten proteger los derechos de los obreros, de los abusos y de las múltiples formas de manipulación, “que no son solamente coyunturales, sino también estructurales, es decir, dependientes de la organización socioeconómica y política de la sociedad”
No quiso silenciar el Papa “los defectos de un sistema económico que no pocas veces hace del lucro y del consumo su principal motor, que subordina al hombre al capital y lo considera como una mera pieza de la maquinaria productiva, sin tener en cuenta su dignidad personal, y trata su trabajo como una mercancía sujeta a los vaivenes de la oferta y la demanda” Para todo esto hace falta una verdadera conversión del corazón Por eso la Iglesia se hace presente en el mundo “con una palabra sobre los valores y los principios que inspiran la vida comunitaria, la paz, la convivencia y el auténtico progreso” Por eso se opone a toda forma de violencia y de odio La lucha por la justicia no debe confundirse con la lucha de clases
En un tono semejante habló el Papa en Tuxtla Gutiérrez a los indígenas, a los campesinos, a los refugiados centroamericanos Que no sientan desesperanza ni se sientan abandonados de Dios por la dureza de sus vidas, por los ataques a sus culturas, por el desprecio humano de que son objeto Tampoco deben esperarlo todo de los que tienen, sino que deben luchar por ellos mismos
Y así seguiría hablando el Papa a otros grupos, después del cierre de esta edición, proclamando los valores cristianos que deben vivirse en la segunda evangelización, en la etapa de la profundización cristiana Los discursos del Papa, claramente, fueron bien planeados y estructurados, revelan conocimiento, por lo menos enunciativo, de la realidad nacional y responden a una estrategia bien definida
Pero también responden a una concepción particular del mundo y de la Iglesia El Papa se refirió con frecuencia al mal del mundo, a los antivalores que se viven, a la injusticia que prevalece, y contrapuso esa maldad a la bondad de la Iglesia, el Buen Pastor que guía, que defiende y ha defendido siempre al hombre, que proclama los verdaderos valores Habló también de la obra humanizadora, civilizadora, caritativa de la Iglesia a lo largo de la historia cristiana de México
Pero fue sólo el triunfalismo Nunca se refirió a las sombras de la Iglesia, ni hizo una crítica justa de sus actuaciones históricas Hablo de la evangelización de América, no de la colonización Hablo del V centenario de la evangelización, pero no mencionó siquiera el sentimiento de muchos indígenas latinoamericanos —y mexicanos— que resienten la destrucción de sus culturas, ni de la imposición de la cultura europea como forma de cristianización Y eso fue la obra de la Iglesia también Les dijo a los indígenas que no se sintieran abandonados de Dios por los ataques a su cultura Pero no reconoció que la Iglesia ha sido una de las destructoras, sino la principal, de esa cultura Habló de los grandes misioneros de la primera evangelización, pero no habló de todos los eclesiásticos que fueron cómplices de la explotación y de la esclavización de los indios
Habló de la superficialidad religiosa del pueblo de México, que hace necesaria la segunda evangelización en profundidad Pero no reconoció que la Iglesia es la única culpable de esa superficialidad cómodamente fomentada, que equivale a la infantilidad religiosa Es un postura cómoda, porque el niño siempre es dependiente
Condenó duramente la acumulación de la riqueza, pero no habló de que la Iglesia fue la gran acumuladora de bienes, riquezas y de tierras, hasta que fue necesario despojarla de lo que pertenecía a los demás Habló de pluralismo para la sociedad, pero no habló de la represión del pluralismo dentro de la Iglesia, como evidencian los juicios, inclusive recientes, de teólogos y de escritores católicos Y no habló de pluralismo dentro de la Iglesia, como hizo tantas veces Paulo VI, que dijo “Somos pluralistas porque somos católicos” El signo de la Iglesia hoy es el autoritarismo
Habló el Papa de injusticias, de opresión, de explotación, de manipulación, pero nunca mencionó la palabra “liberación” Nunca hizo una sola mención a la teología de la liberación Simplemente la borró del mapa, como si no fuera una realidad mexicana y latinoamericana Habló de que la Iglesia defiende los derechos del hombre, pero no habló de las muchas veces que los ha violado y los viola Los juicios secretos en Roma son más que evidencia, el silenciamiento de teólogos, de escritores y de periodistas católicos, la falta de opinión pública en la Iglesia, la falta de participación de los laicos y, sobre todo, de las mujeres El Papa expuso otra visión: el mundo es malo, la Iglesia es buena Habló del testimonio de pobreza, pero aceptó el derroche de dinero que su visita produjo y que a tantos ha dado en cara Muchos miles de millones de pesos en un sólo viaje a tierras donde muchos no tiene, como él dijo, ni siquiera lo elemental No fue un testimonio de pobreza
Habló de la renovación cristiana, pero dentro de su esquema teológico y de su concepción triunfalista de Iglesia Hasta en el lenguaje No habla de San Pedro, del apóstol Pedro, del primer Papa Habla del príncipe de los Apóstoles Dijo que había que “superar viejos enfrentamientos” Se empieza reconociendo la propia culpa y pidiendo humildemente perdón Su Iglesia es la Iglesia de la gran disciplina
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