La sucesión, en el trasfondo de Chihuahua

La sucesión, en el trasfondo de Chihuahua
Ridiculizar la lucha panista, meta del director de Radio Educación
Enrique Maza
Para Radio Educación ha empezado ya la campaña política de 1988 Está produciendo y transmitiendo varias series de programas relacionados con las elecciones en Chihuahua, en los que ataca a un panismo grotesco, para descalificarlo de antemano para 1988
Lo dice el director mismo de Radio Educación, Héctor Murillo Cruz, en carta al director de Proceso, Julio Scherer García: “Evidentemente el caso Chihuahua forma parte de un proyecto oposicionista retardatario a nivel nacional, con vistas a las elecciones federales de 1988, por lo que he estimado conveniente descalificarlo desde ahora Y, en otra carta: “Todo lo cual deja ver que el objetivo verdadero del neopanismo está en las elecciones presidenciales de 1988”
Son tres series de programas Una, “Chihuahua, verano de 1986”, en la que se pretende “difundir la realidad de aquel estado, desde sus antecedentes históricos y sociales, hasta el acontecer político con motivo del proceso electoral de julio pasado” La segunda es una serie de 26 capítulos sobre los cuentistas y novelistas de la Revolución Mexicana “Es fácil observar la similitud de procedimientos, de parte del clero, con los que ahora ha adoptado la jerarquía eclesiástica de Chihuahua” La tercera es una serie de programas “Costra porosa”, en los que se hace burla de casos concretos: la huelga de hambre de Luis H Alvarez, el clero, el amor imposible entre priístas y panistas, por ejemplo He aquí un resumen de los programas
LA HUELGA DE HAMBRE
Se trata de una entrevista a un sociólogo del hambre, llamado HH (Huelga de Hambre) El tema, la huelga de hambre de Luis H Alvarez, alcalde de la ciudad de Chihuahua Escribe y produce Olga Durón
En una carta de Murillo Cruz al director de Proceso, presenta así el programa:
“XEEP tiene al aire una serie radiofónica `Chihuahua, verano de 1986′, por la cual difunde la realidad de aquel estado, desde sus antecedentes históricos y sociales, hasta el acontecer político que se suscitó con motivo del proceso electoral de julio pasado
“En el primer programa —cuyo cassette adjunto— se ofrece un diorama del sentir del pueblo chihuahuense en los días previos a los comicios, documentado con entrevistas in situ a personas simpatizantes de las diversas corrientes ideológicas, al candidato a gobernador por el PSUM Antonio Becerra Gaytán, al presidente del PRI estatal, periodistas y postulados para cargos de elección popular
“En él se aprecia el rechazo a los resabios que perduran del centralismo que prevaleció en el pasado de nuestro país, como también la enérgica condena que se hace a la intromisión extranjera en los asuntos internos de México en lo general, y de Chihuahua en lo particular
“Evidentemente, el caso Chihuahua forma parte de un proyecto oposicionista retardatario a nivel nacional, con vistas a las elecciones federales de 1988, por lo que he estimado conveniente descalificarlo desde ahora —en la cara B del cassette adjunto se incluye un programa de la serie `Una costra porosa’, en el cual se satiriza a Luis H Alvarez y su huelga de hambre, a efecto de contener tal movimiento de la reacción mexicana, representada por el neopanismo, aliada a la extrema derecha anglosajona” Firma Héctor Murillo Cruz
Efectivamente, el primer programa de la serie “Chihuahua, verano de 1986” recoge opiniones de diferentes tendencias políticas, todas contra el centralismo Sólo que no hablan del centralismo como resabio del pasado, sino como realidad vulnerante del presente Y no hacen sino repetir lo que ha sido un reclamo constante de los chihuahuenses —empezando por Fernando Baeza— y de todos los mexicanos contra la centralización del poder y la falta de autonomía y de autodeterminación de los estados Pero extienden su crítica al centralismo del poder estatal, en menoscabo de la autonomía municipal
El programa sobre la huelga de hambre empieza con una canción Una vez chillona y burlesca, intencionalmente desentonada, se mofa de la huelga de hambre: “Vivan la carne y el pescado, vivan los postres Estoy feliz porque a mí me gusta comer Me puse a dieta para adelgazar Media toronja pa desayunar, al medio una ración de pan Y yo pedía más y más, más más”
Entrevistadora: ¿Por qué ayunan los seres humanos?
HH: Motivos religiosos y filosóficos, tales como para buscar revelaciones espirituales, para observar ritos religiosos, para adquirir el dominio de uno mismo Motivos económicos, como para ahorrar tiempo, para economizar dinero Sociales y políticos, como para compartir con los hambrientos, para llamar la atención hacia temas sociales, para protestar contra los gobiernos
Entrevistadora: Sabemos que en Chihuahua Luis H Alvarez, alcalde de Chihuahua, está en huelga de hambre, porque está protestando por ciertas cosas de la elección Esto ha creado en Chihuahua y en todo el país problemas laborales y problemas económicos Mucha gente, obreros y profesionistas han estado pidiendo días económicos para ponerse en huelga de hambre Esto, según los reportes ha bajado en gran medida la productividad Por otra parte también se ha visto un descanso en el consumo de los alimentos Esto puede crear graves problemas a la economía del país ¿Cómo ves esto?
HH: El pedir días de licencia para abstenerse de comer es una posibilidad de actuar políticamente, pero también puede tener razones estéticas Porque la gente ayuna también por razones de salud corporal, tales como para bajar de peso, para purificar el cuerpo, para bajar la presión sanguínea y los niveles de colesterol, para dejar que el cuerpo se cure, para digerir mejor los alimentos, para regular los intestinos, para aprender mejores hábitos alimentarios, para hacer más lento el proceso de envejecimiento, para dar descanso a todo el sistema
Entrevistadora: El periódico La Jornada, el 5 de julio de 86, trae una nota donde hacen una entrevista a este señor Luis H Alvarez, en donde él comenta que aún se encuentra en perfectas condiciones físicas, y dice: me siento como un muchacho de 21 años Luego de 72 horas en las que se ha alimentado con agua de limón, con sal y azúcar Dice: mucho más importante que lo que me pueda pasar a mí es lo que podría sucederle al país si no se respeta el voto ¿Hay alguna relación entre estas dos frases?
HH: Primero es que para hacer más lento el proceso de envejecimiento él se siente incluso más joven La otra es la razón política Lo extraño es que un hombre de su peso y de su clase social haga una huelga de hambre Normalmente, las huelgas de hambre las hacen los pobres, entre otras cosas porque les es más fácil hacer una huelga de hambre Están más acostumbrados Y la otra, porque normalmente la gente de izquierda son los que han practicado la huelga política de hambre Es sorprendente que un gordo de las dimensiones de él inicie una huelga de hambre
Entrevistadora: Sabes que nosotros estamos enterados de que este señor Luis H Alvarez había ya pretendido antes hacer algunos ayunos, no sé por qué razones realmente Pero él se encontraba frente a la mesa, frente a los camarones gigantes, al caviar, al salmón, a la langosta, a los patés franceses, al jamón serrano, etc, y no podía contenerse Entonces, ¿cómo es posible que ahora este señor sí pueda haberlo hecho, incluso lo haya sacado en la prensa y todo?
HH: También hay otros motivos para ayunar Están los motivos de salud mental Tales como para aliviar la tensión, para dormir mejor, para sentirse eufórico, para agudizar los sentidos, para acelerar los procesos mentales, para disminuir el tabaquismo y la bebida, para acabar con la dependencia de las drogas, para reforzar la autoestimación Y también las razones y motivos estéticos Por ejemplo, para sentirse mejor física y mentalmente, para bajar de peso, para verse y sentirse más joven y para obtener más de la sexualidad No sé si algunos de estos motivos estén también atrás en la huelga de hambre de Don Luis H Alvarez
Entrevistadora: Yo me acuerdo que Sartre decía que el niño burgués nunca tenía apetito y que para sus padres era como un milagro que tuviera apetito ¿Conoces esta teoría?
HH: Sí, él lo menciona en varios de sus ensayos, pero especialmente en un cuento que se llama “La infancia de un jefe” En él se menciona cómo la madre de Iván, cuando tenía hambre, daba gracias a Dios que el niño tuviera apetito y que pudiera comer bien, porque ante la abundancia de alimentos los niños burgueses prácticamente no comen Es sorprendente que las madres consideren una bendición de Dios que sus hijos se alimenten, cuando no ocurre esto en los niños pobres, que permanentemente tienen apetito y hambre
Entrevistadora: ¿Tú consideras que esta huelga de hambre de Luis H Alvarez es más bien por motivos estéticos que por motivos políticos, como él arguye?
HH: A juzgar por su peso y por los antecedentes de que nadie de derecha había hecho nunca huelga de hambre, mucho me temo que sí, que tenga más motivos estéticos y de rejuvenecimiento que razones políticas
Entrevistadora: ¿Se podría decir que es una buena táctica de la derecha mexicana? Si la derecha o los empresarios hacen un ayuno, tendrán menos problemas que si lo hace una gente pobre Si algún pobre se pusiera en huelga de hambre, duraría menos días que un empresario, ¿no?
HH: Por supuesto, porque sus reservas son bastante menores
Entrevistadora: ¿Y quién salió ganando en esta huelga de hambre?
HH: Probablemente la mamá La mamá de Luis H Alvarez debe estar feliz de que su hijo finalmente tenga apetito
Termina la entrevistadora: Cualquier duda que se tenga sobre si la leche es poca al panista le toca, favor de dirigirse a la UNAM, con este gran sociólogo
La canción vuelve a desentonar: “Viva el filete panista”
UN PRIISTA EN EL CONFESIONARIO
Otro programa de la Secretaría de Educación Pública y de Radio Educación es la supuesta confesión de un priísta chihuahuense en un confesionario de Chihuahua, ocho días después de las elecciones, precisamente cuando se anuncia la suspensión de cultos en las iglesias de la ciudad, como protesta contra el fraude electoral, para el domingo 20 de julio
También este programa está escrito y producido por Olga Durón y transmitido por Radio Educación, como parte de la serie sobre la realidad de Chihuahua He aquí en síntesis la confesión
Cura: Ave María Purísima
Penitente: Sin pecado concebida (Habla con acento norteño)
C: ¿De qué te acusas?
P: De pertenecer al mundo de Luzbel, de Satanás, del Chamuco De no estar con Dios, con las 11,000 vírgenes, con todos los santos
C: ¿Te habías confesado antes?
P: Sí, pero nunca había confesado este pecado, porque yo no sabía que era pecado hasta hace unos días Yo no sabía que estaba haciendo mal
Cuenta entonces su historia el penitente priísta, sus antecedentes religiosos, su fe en Dios y en el ángel de la guarda Después cambió de lo subjetivo a lo objetivo y empezó a adquirir bases firmes y sólidas para comprender su entorno Supo que había que tomar otro camino, aceptar el error pasado y rechazar las verdades parciales y turbias
Le nacieron aspiraciones de servicio, para combatir la desigualdad y el sufrimiento del pueblo, fruto malsano de irregularidades económicas No dejó la Iglesia Pero quería el poder político para ser servidor del pueblo Y se metió al PRI; participó en sus campañas, sobre todo en la última, “la de Baeza”
“Yo me ocupé de disfrazar su imagen en carteles, revistas y medios de comunicación en general, para que no fuera identificado plenamente con las siglas de nuestro partido Yo estuve en mítines y asambleas en las que exaltamos la imagen de nuestro candidato Fui uno de sus más cercanos colaboradores y estuve a punto de morir en un pleito callejero con los provocadores del PAN y sus huestes reaccionarias Hubiera preferido morir en campaña a permitir que el PAN o cualquier otro partido tomara las riendas de nuestro país”
C: Por todos los santos Que Dios nos perdone
P: Pero desde que supe que la Iglesia prohibía ser miembro del PRI so pena de nunca más comer hostias en recinto sagrado y ser objeto de vituperios por parte de los mochilas, he decidido, a riesgo de perder todo, que cambio mis siglas y me quito el gafete de una organización que ya no tiene sentido, puesto que fuera de la Iglesia yo me siento muy desprotegido y sin ánimo de seguir adelante en la grilla que tanto quiero
C: ¿Es real tu vergüenza?
P: Tan real, que estoy dispuesto y me propongo formar junto con ustedes, el padrecito Talamás y el curita Almeida, la asociación católica de la juventud mexicana, así como también el comité episcopal y la organización de las damas católicas Y lanzar, pues a la lucha armada, como en aquellos gloriosos años del callismo
C: Mira, hijo, dentro de unos minutos comienza la homilía del Evangelio Escúchala y apréndetela de memoria Acátala y obedécela, puesto que se trata de los deseos de Dios Nuestro Señor De penitencia, dos plantones frente a palacio municipal gritando: ratas, ratas; cuatro quemas de banderas del PRI, cinco quemas de la imagen de Baeza, diez volanteos en Ciudad Juárez y ocho en Chihuahua, Chihuahua; tres agresiones físicas a miembros de ese asqueroso partido, y reclutamiento de armas, por si llegamos a necesitarlas
P: Padre, ¿qué es peor, ser priísta o comunista?
C: Priísta, hijo mío Ser comunista es, en Chihuahua, estar muy cerca del perdón
LOS CRISTEROS
Radio Educación, radiodifusora oficial, ha producido también una serie de 26 capítulos, titulada Cuentistas y novelistas de la Revolución Mexicana Los capítulos 15 y 16 están dedicados al acontecimiento cristero de 1926-29 En este caso, la carta de Murillo Cruz a Proceso dice así:
Con la Revolución Mexicana surgió un estilo literario en la novela y la narrativa, transformador de nuestra cultura, género en el que participaron más de 300 escritores
Para rememorar los ideales de los mexicanos dadores de vida al movimiento popular iniciado en 1910, XEEP Radio Educación ha elaborado la serie radiofónica de 26 capítulos:
Cuentistas y novelistas de la Revolución Mexicana, que transmite los sábados a las 10:30 y martes a las 21:00 horas, en la cual se hace una revisión crítica de la narrativa emergida en ese sacudimiento social, a partir de los testimonios escritos por quienes de alguna manera vivieron o participaron en él, época en la que todavía no se adjudicaba a la Iglesia católica el concepto sociológico de ser uno de los factores reales de poder, que le atribuye Pablo González Casanova; éste también ha juzgado a quien encabeza a los intelectuales suscriptores de un reciente manifiesto sobre la política electoral en Chihuahua: (Octavio) “Paz no es tan gran poeta como Borges que se cuenta entre los genios de la lengua castellana; pero es muy superior como ideólogo y publicista de un pensamiento conservador y liberal globalmente entusiasta de la sociedad y el Estado norteamericanos”
En la parte relativa a la novelística cristera, uno de cuyos cassettes adjunto, es fácil observar la similitud de procedimientos, de parte del clero, con los que ahora ha adoptado la jerarquía eclesiástica de Chihuahua
Si debemos recoger experiencias que nos deja la historia, los acontecimientos chihuahuenses deben ser motivo de reflexión
Efectivamente, Pablo González Casanova habla de Octavio Paz, en el N 76 de la revista Nexos, de abril de 1984, en un artículo “Los pies de Greta Garbo o la cultura de la deshonestidad polémica”, en el que dedica amplio espacio a Octavio Paz Entre otras cosas, dice:
“Paz es uno de los intelectuales más lúcidos del pensamiento conservador latinoamericano No sólo, Paz es un pionero del pensamiento neoconservador si por tal se entiende el que a la lógica conservadora añade la de un marxismo desilusionado de derecha, Paz no es tan gran poeta como Borges, que se cuenta entre los genios de la lengua castellana; pero es muy superior como ideólogo y publicista de un pensamiento conservador y liberal globalmente entusiasta de la sociedad y el Estado norteamericanos, enemigos de los países socialistas y de la revolución cubana, nicaragüense, guatemalteca, salvadoreña Allí no queda todo Hoy, en México, Octavio Paz es el intelectual más destacado de la múltiple ofensiva liberal-conservadora que está desorganizando el pensamiento populista y pesumista, que está presentando la imagen coherente de un nuevo país con un Estado mínimo, asociado al astro del Norte, y autónomo y respetado por éste, con una democracia y una tolerancia, y una crítica, que lo saquen de la corrupción y la barbarie en que se encuentra, y le den algo de la civilización suprema, mientras lo alejan del centroamericano y el caribeño y lo acercan al yanqui, no como esclavo o siervo, sino como señor blanco que sabe español y también inglés, que lee a sus clásicos y ve Televisa, que exalta `la colonia hispánica’ y el porvenir de Oklahoma Paz es el intelectual más notable del gran proyecto de una democracia conservadora”
La intención de los programas sobre los cristeros es clara: sobreponer a la realidad de Chihuahua 86 la realidad del México del 26 Hace hincapié en la suspensión de cultos que decretó el clero y mañosamente le adjudicó al gobierno: “¿Quién de tu casa te arroja? ¿Acaso será el impío sin creencia y sin amor? Valor infunde en tus hijos, pero valor de cristianos, que busquen de sus hermanos la paz y la salvación” Destaca el fanatismo religioso que supo usar la inconformidad campesina contra el gobierno Resume su tesis, a la entrada del programa: “Tanto daño a la Iglesia le han hecho, que se avivan mi fe y mi esperanza He jurado exterminio y venganza y mi voto muy fiel cumpliré Asesino y bandido me llaman, porque acato de Cristo las leyes Jesucristo es el rey de los reyes y ayudado por él triunfaré” La alusión a la violencia panista es clara En todos los otros programas se insiste en la disposición panista de recurrir a las armas, todo disfrazado de motivos religiosos y de bendición eclesiástica
El programa escoge citas de la novela, del cuento, del corrido de los autores cristeros, en la trasposición de una época con otra
Queda más claro en el conjunto Otro de los programas de la serie “Una costra porosa”, dramatiza el amor imposible de un priísta y una panista, parodia de la película West Side Story, que en México se llamó Amor sin Barreras El programa empieza con la canción María, tomada de la película Los personajes se llaman también Tony y María Puertorriqueños y sajones blancos, capuletos y montescos, priístas y panistas Odios familiares, luchas irreconciliables
Tony y María se conocen en dos manifestaciones encontradas de priístas y panistas Se enamoran a primera vista ¿Puede triunfar el amor a pesar de las diferencias ideológicas? Deciden casarse el domingo 20 de julio Pero Tony está excomulgado por pertenecer al PRI Y el 20 de julio habrá huelga de curas y de oficios religiosos No se pueden casar, Tony y María se dan el agarrón: hubo fraude, no hubo fraude Los curas saben que sí hubo fraude por las confesiones de los priístas y revelan el secreto de confesión Tony quiere a Baeza de padrino María quiere a Barrio Finalmente deciden que sea el del PRT, aunque no sea católico Lo de la Iglesia se puede arreglar con una mordida sólo que no saben si van a poder llegar al día 20, porque los panistas se van a levantar en armas, porque el PRI y el PAN los quiere separar, porque las familias están dispuestas a todo para impedir —capuletos y montescos— su amor Se vuelve a oír la canción de la película: María Amor imposible
CHIHUAHUA 86, II
Finalmente, el segundo programa Chihuahua 86 He aquí la carta de presentación del director de Radio Educación:
En el segundo programa de la serie “Chihuahua hoy”, que XEEP tiene al aire —cuyo cassette adjunto—, se presentan a la opinión pública testimonios propagandísticos de los partidos Acción Nacional y Revolucionario Institucional, así como criterios de periodistas locales, referentes al ambiente político de la entidad norteña los días previos a las elecciones del 6 de julio pasado
En declaraciones del ultraconservador Luis H Alvarez, éste reconoce que popularmente se asocia al PAN con el gobierno de Estados Unidos, aun cuando, como es obvio, lo niega, pero voces del pueblo enfatizan la presencia de extranjeros y la influencia de ideas del país del norte que nos difaman Hecho evidente, entre otros: la audiencia concedida por el senador republicano Jesse Helms a 25 mexicanos renegados
Hay algo que no podemos soslayar: el reclamo del PAN para que el electorado responda con la desobediencia civil, —concepto plagiado al estadunidense Thoreau, quien lo acuñó paradójicamente en defensa de México, víctima de la intervención norteamericana de 1847, en tanto el PAN lo utiliza contra México— todo lo cual deja ver que el objetivo verdadero del neopanismo está en las elecciones presidenciales de 1988
El programa reproduce la acalorada batalla ideológica y electoral que se dio en Chihuahua antes de las elecciones La propaganda de uno y otro lado, las acusaciones mutuas, la disputa sobre las reformas a la ley electoral del estado, las amenazas de fraude, el bipartidismo de hecho que polarizó a los chihuahuenses, la extensiva campaña del PRI, la intervención del clero en política, la ingerencia extranjera, la influencia de ideas del extranjero, la lucha contra la corrupción, la rebelión cívica, la insurgencia electoral, la movilización popular, los perfiles de los dos candidatos, la huelga de hambre y las razones de Luis H Alvarez, la huelga de hambre de la profesora Luz Elena Tena de Pacheco para protestar por la irresponsable huelga de hambre de Luis H Alvarez, el sueño americano de la clase media traducido y capitalizado por el PAN como inconformidad
En resumen, ya empezó la campaña política de 1988 Todo se enfoca hacia allá Y empezó la campaña con una orquestación de desprestigio contra un panismo grotesco, mientras un grupo de panistas van a implorar grotescamente la ayuda del senador Jesse Helms en Estados Unidos