El Instituto Lingüístico de Verano
Antimexicano, pero “al servicio del Estado”, acusan etnólogos y antropólogos
Enrique Maza
“Si alguno de ustedes es asesinado por los caciques, la responsabilidad de los que sobreviven es enterrar a los muertos No deben ejercer venganza, Dios es quien ha establecido la autoridad de los caciques sobre nosotros Por tanto, debemos rezar por ellos Forman parte del plan divino Dios tiene el control de las cosas y siempre trabaja por el bien de nosotros No es posible que alguien nos mate antes que Dios ordene nuestro regreso a su reino Si somos muertos, debemos pensar que ello forma parte de los deseos del Señor, puesto que El está sobre todas las cosas”
Así enseña a los indígenas de México y de todos los demás países en donde opera el Instituto Lingüístico de Verano, denunciado en varias partes, sobre todo de América Latina, por ser “una institución esencialmente político-ideológica encubierta” y “un instrumento que sirve al proyecto de control, regulación, penetración, espionaje y represión del gobierno de Estados Unidos” En México, por “convenio celebrado entre la Secretaría de Educación Pública (SEP) de México y el señor William Townsend, director general del Summer Institute of Linguistics, Inc, de la Universidad del estado de Oklahoma de Estados Unidos”, los integrantes del Instituto trabajan al servicio del Estado: “la Secretaría de Educación Pública se compromete a gestionar, ante la Secretaría de Gobernación, la permanencia en el país de los investigadores del Instituto y que se le exima del impuesto de extranjería, por tratarse de investigadores científicos sin remuneración, al servicio del Estado”
La Comisión Investigadora del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales de México, presentó ante su Asamblea General un informe sobre las actividades del Instituto Lingüístico de Verano (ILV), resultado de cuatro años de investigación, cuyos impuestos sobresalientes resumimos a continuación Se dio lectura a este documento, ante la Asamblea del Colegio, el viernes 7 de septiembre de 1979, en la noche He aquí un resumen del documento
En la introducción se afirma que ya el 24 de septiembre de 1977 el Consejo Directivo del Colegio había manifestado su posición, “solidarizándose con las denuncias contra el ILV contenidas en la Declaración de Barbados de 1977”, que, entre otras cosas, declara:
“Es evidente el papel fundamental del ILV en la desmovilización de los movimientos de liberación indoamericanos que a partir de lo ideológico penetra hasta los niveles organizativos de base de las sociedades indígenas El Instituto llega a controlar vastas áreas que constituyen enclaves de importancia estratégica para el dominio geopolítico del continente por parte del imperialismo y la eventual apropiación de recursos naturales” Nueva Antropología, diciembre 7, 1979 “Es evidente que en América Latina la actividad del ILV no sólo ha constituido a atomizar las lenguas indígenas sino ha evitado la comunicación efectiva de los indígenas en la elaboración de una actitud política unificada Más todavía, al introducir los esquemas del protestantismo anglosajón, el ILV ha contribuido a la división y a la violencia entre las comunidades indígenas”
El informe analiza: “el contenido ideológico de los materiales distribuidos por ILV, así como su acción concreta en la esfera económica, política y social, conforma una estructura coherente” La ética protestante, expresión del desarrollo capitalista temprano, es la piedra angular de su cosmovisión
“La prosperidad es una prueba de la división divina y se inicia con el conocimiento de la Biblia Los grupos humanos que no conocen las Escrituras están degradados y deben ser objeto de regeneración moral Su mismo estado de atraso es una prueba de que no gozan del favor de Dios El individualismo y la competencia son el ideal de la conducta moral Toda acción colectiva es moralmente irresponsable y producto de la actividad satánica en la tierra” En Chiapas, reprobaron la ocupación indígena de tierras por ser un “pecado de envidia” “El éxito personal es el motivo de la búsqueda de Dios El éxito económico es la demostración real de que los conversos son elegidos de Dios”
Toda cultura “que no esté basada en la tradición judeo-cristiana es una degradación y un producto de la acción de Satanás La miseria, la insalubridad, la enfermedad, el atraso, no resultan de las relaciones de opresión y de explotación sino de la ignorancia de los oprimidos”
Para el ILV, “la civilización del capital aparece como la expresión de la Palabra y de la acción motivadora de Dios El socialismo es identificado como la obra misma de Satanás” y “el imperialismo estadunidense representa las fuerzas que cuentan con el apoyo divino”
El ILV, “enfatizando una visión del mundo utilitarista e individualista y el modo de vida estadunidense como virtud central, ha expresado claramente su desinterés por la situación socioeconómica de los grupos en donde actúa Es imposible una cultura colectiva Estamos ante una ideología pragmática, dogmáticamente conservadora, que busca la domesticación política”, interesada en la relación personal con Dios que se expresa en el éxito individual Califica de paganos y pecaminosos a los sistemas religiosos de los indígenas La muerte y la enfermedad, la desgracia y la impotencia imperantes entre los indígenas son la prueba de que persisten en el pecado Lo indígena representa la brutalidad del pecado, que sólo el american way of life puede redimir”
El informe de los etnólogos y antropólogos analiza el contenido de materiales producidos y distribuidos por el ILV entre los indígenas de México He aquí algunos de los resultados “El trabajo es un mal terrible, pero necesario, en el que no se advierte ninguna posibilidad de creatividad o de transformación El trabajo no tiene carácter valorizador, generador de riqueza, sino que son las cosas en sí las que producen valor El patrón no aparece como controlador de fuerzas de trabajo, ni como remunerador de salario ni como explotador El flojo recibe su merecido tarde o temprano, es repudiado por todos y cae irremediablemente en el robo y en la delincuencia La propiedad privada es intocable porque es producto del trabajo propio y no de la expropiación del trabajo ajeno Se reprueban las invasiones de las tierras como pecado de envidia Es necesario que uno se sienta contento de trabajar, aunque el trabajo sea muy duro La actitud positiva frente al trabajo se caracteriza por la sumisión, el buen humor, la obediencia y el conformismo” “Obedezcan siempre, para que sean buenos trabajadores cuando sean grandes”, dice un abuelo a sus nietos, en uno de los textos del ILV
En los materiales e historietas hechos y distribuidos por el ILV —continúa el informe— “el castigo y el robo adquieren visos de venganza y crueldades horrendas” En otra historieta, a un muchacho pobre le roban su yunta y jura vengarse Se hace médico Uno de los ladrones viene a curarse y “lo mata, agarra una caja de dinero y se va”
Luego se hace cura Viene otro de los ladrones, moribundo, y, en vez de darle la extremaunción, lo mata a palos, le quita el dinero y se va La moraleja es el uso de la autoridad para justificar el crimen y la venganza del robo Muchas historias referentes a castigos refuerzan la idea “de la inviolabilidad de la propiedad privada” En una historia, el dueño de una milpa y su perro matan a unos niños que, por hambre, se comieron sus elotes Se le da la noticia a la madre: “todos tus hijos están muertos, pero tú tienes la culpa porque eres floja y no los quieres cuidar” El dueño de la milpa no es un criminal, sino que defiende su propiedad, producto de su trabajo, que ha sido invadida
Las buenas acciones se hacen para hacerse ricos Pero, sobre todo, es posible “volverse rico apropiándose el trabajo de otro, lo que permite deshumanizar el trabajo e impide ver la explotación” La comunidad no existe “La meta del trabajo es la venta de productos en el mercado para obtener dinero y comprar infinidad de cosas” En un relato a los indígenas, les enseñan: “entonces podemos usar el dinero para comprar cosas y después venderlas o para emplear gente que trabaja para nosotros” Analiza el informe: “la mercantilización es brutal; la monetarización aparece como la preocupación central de la gente que trabaja La palabra dinero aparece en 62 de las 56 cartillas analizadas”
El dinero es atraído por la astucia y las buenas acciones Flojera, falta de aspiraciones, falta de educación (concebida como no hablar español), despilfarro, hijos numerosos y falta de técnicas agrícolas son las causas de la pobreza La buena o mala alimentación exclusivamente de la responsabilidad de cada individuo y de la voluntad de consumir los productos de las trasnacionales, cuya propaganda transmiten Los niños deben estar fuertes para trabajar y jugar, no para estudiar El trabajo infantil es incuestionable
Se les enseñan recetas a las madres indígenas, —sigue el informe— con ingredientes como camarones, “champiñones”, crema de leche y todo el programa alimenticio de Meals for Millons, compañía trasnacional conocida en México como Alimentos para el Progreso, cuyo proyecto es hacer obras de infraestructura con mano de obra desocupada y con pago en alimentos “Se ha demostrado que el gasto calórico de los trabajadores es mayor de las raciones alimenticias que perciben como jornal La plusvalía oficialmente reportada es de 600%, esto es, por cada 100 pesos que invierta la Secretaria de Salubridad y Asistencia obtiene 6000 pesos en obras de infraestructura Además la magnitud real de la mano de obra desocupada que usa el programa abarca a 10% de la población de todo el país Hoy día, los alimentos son enviados por la FAO y están embodegados, siendo vendidos por los administradores de las bodegas o distribuidos por el ILV Este proceso opera a través del convenios con el Instituto Nacional Indigenista (INI) Supuestamente, el programa se introdujo al país para elevar el nivel de vida de la población, lo que nunca ha sido evaluado ni comprobado”
En informe continúa: “la salud es producto de la decisión individual, basada en la voluntad de estar sano El trabajo produce salud La flojera produce enfermedad El vestido tiene la segunda prioridad en el consumo La modernización del pueblo está relacionada con el uso de prendas de vestir no indígenas La diversión de la comunidad es malsana y pecaminosa La diversión conlleva alcoholismo, delincuencia, robo, malas compañías y, finalmente, pobreza En la traducción de la Biblia a los idiomas indígenas de Chiapas, para los términos “fiesta”, “festividad”, “celebración”, incluso culturales, se utilizan palabras de significado orgiástico negativo y pecaminoso esto ha causado situaciones explosivas en los Altos de Chiapas”
Con respecto a la educación, “toda se centra en el aprendizaje del español, que introduce al mundo de los mestizos la diferencia fundamental entre los mexicanos está en la lengua que hablan y no en su pertenencia a una determinada clase social La esencia del ser mexicano consiste en hablar español Toda autoridad viene de Dios y es indiscutible La sumisión y la obediencia son fomentadas y exigidas” La represión, el abuso de autoridad e incluso el asesinato cometido por los de arriba “forman parte del plan divino” Estados Unidos es presentado a los indígenas “como el paraíso hecho realidad en la tierra”
En resumen, el ILV inculca y refuerza el individualismo y el voluntarismo; destierra toda idea de solidaridad social, que sólo existe para el castigo y para la venganza; inculca la sumisión y la pasividad y destierra la protesta y la acción política; refuerza el papel de trabajador ideal para el capital y mistificados contextos de las relaciones laborales; apoya e idealiza los aparatos políticos, administrativos y represivos del Estado mexicano; integra a los indígenas al mercado, como trabajadores domesticados y despolitizados y como efectivos y asiduos consumidores; presenta a Estados Unidos como la expresión del pueblo escogido por Dios, e introduce el puritanismo y desprecia todo lo indígena
México —narra el informe— fue el primer país que le dio a Dios la posibilidad de comunicar su Palabra en lenguas indígenas “Townsend y sus estudiantes se dirigieron hacia México Cuando fueron detenidos en la frontera, se les dijo: `nosotros no queremos traductores Las lenguas indígenas deben desaparecer’ Townsend respondió: `desaparecerán más rápidamente si se usan las lenguas indígenas para enseñarles el español’ Las relaciones entre Lázaro Cárdenas y William Townsend fueron de estrecha amistas Le dijo Cárdenas a Townsend: `esto es justo lo que México necesita, traigan a todos los que puedan conseguir’ Townsend le resultó útil a Cárdenas, en el momento de la expropiación petrolera, para llevar a cabo una efectiva labor de convencimiento de que las intenciones del Estado mexicano no dañarían, en última instancia, los intereses estadunidenses” Así lo escribió Townsend en su biografía del presidente mexicano: Cárdenas, demócrata mexicano
Desde su establecimiento en México, el ILV mantuvo estrechas relaciones con los antropólogos e intelectuales que desempeñaban cargos gubernamentales El maridaje se consolidó con la fundación del Instituto Nacional Indigenista, en 1948 “Desde el comienzo, los funcionarios del INI (incluyendo los aliados académicos del ILV años anteriores), adoptaron una actitud hacia los indígenas que no difería en forma significativa de los traductores de la Wycliffe (rama del ILV) Con celo misionero, el INI dirigió sus considerables recursos contra los que consideraba los tres pilares del atraso de los indígenas: alcoholismo, brujería y monolingüismo” (Rus y Wasserstrom, página 7)
La estrecha colaboración entre el INI y el ILV “culminó en el sorprendente acuerdo con la SEP, en 1951, firmado entre su titular, Manuel Gual Vidal y William Townsend El gobierno mexicano delegó en el ILV el monopolio de la investigación lingüística y la realización de un amplio programa de servicio que incluye intérpretes, cartillas, traducciones, capacitación lingüística, civismo, deporte, y naturalmente, tratándose de indígenas, desarraigo de vicios” El Estado mexicano “se compromete a múltiples obligaciones, que, jurídicamente, violan las leyes constitucionales que lo rigen La SEP gestiona la permanencia en el país de los misioneros estadunidenses con exención del impuesto de extranjería; la importación, libre de impuestos, de aviones, aparatos de radio y comunicación, equipos, mercancías, computadoras, maquinaria y otros objetos La SEP se compromete a gestionar ante las diversas dependencias del gobierno todo tipo de facilidades para la actividad de los misioneros” Este acuerdo de completado con el decreto presidencial de Adolfo López Mateos, en julio de 1960, que reconoce que la labor del ILV “ha alcanzado un éxito notable y mi gobierno continuará apoyando esta tan trascendental tarea” El decreto establece: “se retira del servicio de la Secretaría de Salubridad y Asistencia el fracción de terreno del inmueble conocido por Rancho o Labor de San Isidro, en Huipulco se destina al servicio del Instituto Lingüístico de Verano, AC, la superficie de terreno a que se refiere el punto inmediato anterior, para que en colaboración de la Dirección de Asuntos Indígenas de la Secretaría de Educación Pública, construyan el Centro de Investigación y Exposición de las Culturas Indígenas del país”
López Mateos concedió al ILV el rango de asesor oficial Townsend fue siempre consciente de que el éxito de su empresa radicaba en completar la acción político-ideológica del Estado Es 1956, confesaba que era más conveniente “decir sólo aquella parte de la historia que puede ser absorbida por la gente y afirmar que hemos venido a estudiar las lenguas indígenas y a auxiliar a los indios de cualquier manera posible, incluyendo el apartarlos de la brujería” La estrecha colaboración entre el ILV y las agencias del Estado mexicano ha continuado sin interrupción
El ILV, en su papel membretado, se presenta oficialmente como “Estudios de lenguas autócratas en coordinación con la Secretaría de Educación Pública” Su patronato —anota el informe— tiene como presidente honorario al presidente de México en turno; como presidente, a la señora Amalia Solórzano, viuda de Cárdenas; vicepresidente, el fallecido doctor Juan Comas, Mario Aguilera Dorantes, Aarón Sáenz, vocales: Gonzalo Aguirre Beltrán, Ignacio Bernal, Cuauhtémoc Cárdenas, Angélica Castro de la Fuente, Manuel Gamio Jr, Wigberto Jiménez Moreno, Miguel León Portilla, Leonardo Manrique, Luis Felipe Obregón, Daniel Rubín de la Borbolla, Herlinda Treviño viuda de Sáenz, Demetrio Sodi M, Gutiérre Tibón y Alfonso Villa Rojas
Para 1978, los misioneros habían hecho penetrar 105 grupos lingüísticos, desde la Tarahumara hasta Chiapas, y contaban con un personal de 372 individuos Su campo de entrenamiento en la selva chiapaneca (Yacoquintelá), había entrenado anualmente a unos 125 traductores y personal de apoyo Sus esfuerzos se concentran en Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Puebla, Chihuahua, Morelos, Michoacán e Hidalgo, “regiones en donde, curiosamente, el conflicto social se ha agudizado en los últimos años”
Además de los terrenos cedidos en Tlalpan, el ILV ha obtenido, a través de las diferentes agencias del Estado, entre otras cosas, terrenos en el Distrito Federal y en distintos estados del país, con una extensión aproximada de 131 has; 96 edificios para viviendas, oficinas, talleres, departamentos, aulas, etcétera, con sus respectivos enseres domésticos, aparatos de laboratorio y muebles en general; unidades de teletipo, computadoras, prensa, generadores de electricidad, fotocopiadoras, mimeógrafos, 27 radiotransmisores y receptores de banda unilateral única; 21 radios transmisores receptores de banda lateral única, con capacidad para comunicarse hasta California; aeronaves de varios tipos en los aeropuertos del organismo Para estos y otros muchos bienes, el Estado mexicano dio al ILV los permisos y concesiones correspondientes, a pesar de sus actividades francamente proselitistas El notable lingüista Kenneth Pike, presidente del ILV, en una carta a un funcionario mexicano expresa: “sin tales privilegios nuestro esfuerzo sería mucho menos efectivo y adecuado El consejo y el presto apoyo de nuestros muchos amigos nos son de un valor inapreciable en un mundo cambiante de conceptos vacilantes y de inquietud política”
Desde la época de Cárdenas, el ILV ha sido subsidiado por el Estado Townsend informa: “el gobierno de México ya ha ayudado a nuestros colaboradores lingüistas hasta con la cantidad de 9,000 pesos y ha erogado cuando menos 150,000 pesos en proyectos de desarrollo recomendados por nuestros colaboradores El presidente Cárdenas desea que reclutemos más jóvenes estadunidenses por cuenta del gobierno” (Archivo General de la Nación, Exp 7101-1958)
El Estado brinda su apoyo financiero al ILV, directa o indirectamente, a través de: exención del pago de derechos aduanales, dispensa del impuesto de extranjería, cesión de terrenos, salarios por cursos especiales, publicación y distribución gratuitas de sus materiales, donación de medicamentos Además, la Dirección General de Asuntos Indígenas ha cubierto en su totalidad los derechos correspondientes, en la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, para frecuencias de circuitos radiotelefónicos —entre 20,000 y 56,000 pesos anuales—, y les dotó de equipos especiales Estos son sólo algunos renglones de la subvención y de la ayuda estatales
El informe presentado ante la Asamblea del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales concluye que el ILV es “una institución político-ideológica encubierta”, es “un instrumento que sirve al proyecto de control, regulación penetración, espionaje y represión del gobierno de Estados Unidos”; brinda apoyo a la “expansión del capitalismo en las áreas ricas de recursos naturales, las abre al mercado y transforma a su población en una sumisa reserva de mano de obra barata” El Estado mexicano ha prestado apoyo incondicional al ILV, “debido a la complementariedad de funciones que encuentra en este organismo para la consecución de su proyecto indigenista y la eficaz tarea político-ideológica encaminada a la domesticación de la población” Los acuerdos del Estado con el ILV violan las normas jurídicas del propio Estado y el ejercicio efectivo de la soberanía nacional El ILV constituye un peligro contra los intereses vitales del pueblo de México y representa uno de los múltiples organismos de penetración, manipulación y represión que operan en México al servicio del imperialismo y del Estado
El informe concluye dando noticia del proyecto Génesis del ILV, por el que se está capacitando a jóvenes profesionales mexicanos protestantes con un entrenamiento político-ideológico-lingüístico, similar al recibido por los misioneros, con el objeto de anticiparse a su eventual salida del país
Como consecuencia de todo esto, el Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales exige la expulsión inmediata y definitiva del ILV y de sus filiales y hacen un llamado a expresar rechazo por la plítica que el Estado y el ILV han puesto en práctica en las regiones indígenas de México por más de 40 años
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