Juan Pablo II se retrata con palabras
Los derechos del hombre se violan desde antes que nazca
Enrique Maza
Enrique Maza trabajó en L’Osservatore Romano recopilando y analizando los 115 discursos del Papa Juan Pablo II, de los cuales se presenta, aquí, lo más relevante
CIUDAD DEL VATICANO- “La primera noticia es que, hacia fines del próximo enero, espero trasladarme a México, Dios mediante, para participar en la III Asamblea General del Episcopado Latinoamericano El punto esencial de mi deseadísimo encuentro con la Iglesia de América Latina será propiamente ese peregrinaje religioso a los de la Virgen de Guadalupe, para venerarla, para implorarla, para pedirle inspiración y consejo para los hermanos de todo el continente”
El papa Juan Pablo II hablaba al Sacro Colegio de Cardenales, a la Familia Pontificia, a la Curia y a la Prelatura Romana, en la Sala del Consistorio, donde se habían reunido para la ceremonial felicitación de Navidad Es la ocasión en que el Papa suele pronunciar su discurso sobre el estado de la Iglesia, su informe papal
Y así lo hizo también esta vez, el 22 de diciembre
“El servicio de Pedro no es de poder, sino que es esencialmente un compromiso de dedicación y de amor Y eso quiero que sea mi ministerio”
Después de los saludos, alusiones y reflexiones pertinentes a la ocasión, dedica la segunda parte de su discurso al análisis de la iglesia, que reduce a los acontecimientos de su elección y a la muerte de sus dos antecesores
La tercera parte es un análisis del mundo, que centra en la persistencia de tensiones y de violencia, en la precariedad de la paz, debida a la falta de justicia, “porque la injusticia es ya un desorden” Continúa con la falta de respeto a los derechos humanos; “no puede existir la paz, porque las violaciones de la dignidad personal favorecen el rencor y el espíritu de venganza Donde no hay formación moral que favorezca el bien no puede existir la paz, porque hay necesidad siempre de vigilar y de contener las tendencias deteriorantes que se anidan en el corazón” “Estudiando esta temática, aparece cada vez como más necesario consolidar las bases espirituales de la paz, continuando con valor y perseverancia la pedagogía de la paz”
En la cuarta parte, habla de la intervención de la Santa Sede en el diferendo de Chile y Argentina y de lo infructuoso de las negociaciones, hasta el momento, a pesar de todas las expresiones de respeto y de buena voluntad Los dos gobiernos aceptaron al delegado pontificio
La quinta parte trata el tema del viaje del Papa a México y su participación en la Conferencia de Puebla Habla de la importancia de la reunión episcopal; pero irá primero al “celebrado santuario de nuestra señora de Guadalupe”, como punto esencial de su encuentro con la Iglesia de América Latina “Que pueda mi presencia en su bello santuario en tierra mexicana contribuir a obtener de Ella nuevamente a Cristo, por medio de Ella como Madre, no sólo para el pueblo de aquella misma tierra, sino para todas las naciones de la América Latina
“En cuanto al tema asignado a la reunión de Puebla ya lo conocéis, junto con las sabias indicaciones contenidas en el Documento Preparatorio elaborado por CELAM Alguien ha dicho que el futuro de la Iglesia se encuentra en América Latina Este futuro está escondido en Dios, según su designio, que va más allá de los proyectos humanos y de los condicionamientos históricos-sociales; sin embargo, la frase contiene alguna verdad porque significa qué tanto es solidaria la suerte de la Iglesia en el continente centro y sudamericano con la suerte de la única e indivisa Iglesia de Cristo” (L’Osservatore Romano, N296, 23 Dic)
Sigue el Papa con otros temas prácticos, como la apertura de los archivos de León XIII y la dedicación de la Sala Nervi a Paulo VI
Obviamente, lo más importante de la actividad del Papa, en sus primeros 90 días, son sus 115 discursos En su pensamiento Es el contenido, la dirección, el sentido de su pontificado Por eso, Proceso ha trabajado sobre L’Osservatore Romano, hasta analizar los 115 discursos del Papa, para dar a conocer sus criterios, su pensamiento, su mentalidad y la orientación que quiere dar a la Iglesia
No todos los discursos tienen la misma importancia Algunos son meras exhortaciones o simples expresiones de sentimientos diversos Se ha tenido que hacer una selección, según la importancia y el interés de los temas
EL CAMINO DE SU PONTIFICADO
Su primer gran discurso fue el 17 de octubre, al día siguiente de su elección Se dirige al mundo, en latín, a través de la televisión
Después de recordar a sus dos predecesores y sus muertes cercanas, y de hablar de su propia indignidad para el pontificado, que acepta como voluntad de Dios, Juan Pablo II enumera algunos capítulos que le parecen de especial importancia, como indicadores del camino de su pontificado, a los que dedicará especial atención y esfuerzo
El primero, es la vigilancia y la importancia del Concilio Ecuménico Vaticano II, cuya aplicación y ejecución considera su oficio primario: “imprimirlo en las mentes y en los espíritus, para que se traduzca en la vida cotidiana”; “explicarlo a fondo, para que se entienda y se cumpla y para llevarlo a su madurez, de modo que se traduzca en movimiento y en vida”
Enseguida, el Papa habla de la fidelidad, sobre todo “al depósito íntegro de la fe” Habla el Papa del testimonio de amor que debe dar la Iglesia Quiere, desde el principio, que el suyo sea “un ministerio de amor” Quiere “fidelidad a la doctrina de la Iglesia”, sobre todo en nuestra época, “por las insidias que encierra contra ciertas verdades de la fe católica” “Fidelidad a la observancia de las normas litúrgicas”, de modo que “no se introduzcan cosas nuevas ni se rechacen antiguas, sin la debida aprobación” “Fidelidad a la gran disciplina de la Iglesia”, de modo que “se guarde íntegro su orden interno” “Fidelidad en el cumplimiento pleno de la vocación sacerdotal y religiosa” “Fidelidad en todos los miembros de la Iglesia”
El Papa aboga por el ecumenismo y “por la unión de todos los cristianos en el amor, como última voluntad de Cristo” Y hace un llamado a todos los hombres por la causa de la paz, del progreso y de la justicia entre las naciones, por razones religiosas y morales
Se niega expresamente a responder a la pregunta: “¿Qué será de la Iglesia en los próximos años?” Deja “a Dios la respuesta”, que sobrepasa el ámbito de su vida y de su pontificado El quiere “abrir su corazón a todos”, y a todos saluda y exhorta Hace una mención especial de Polonia y se encomienda a la Virgen María para que le ayude en la obra que tiene que hacer L’Osservatore Romano, 18 de Dic, texto en latín
En resumen, el primer mensaje del Papa al mundo podría resumirse así: Su pontificado se desarrollará en el signo de la fidelidad, a la luz del Concilio; fidelidad que implica plena obediencia al Magisterio de Pedro, especialmente en el campo doctrinal; observancia de las normas litúrgicas, que se extiende a la gran disciplina de la Iglesia; empeño ecuménico; libertad religiosa y justicia en el mundo
VESTIDURA DE SANGRE
El 18 de octubre tiene la primera audiencia con el Colegio de Cardenales, en la sala del Consistorio El Papa les habla de la fidelidad a la Iglesia “hasta el derramamiento de sangre, que ustedes prometieron al Papa con solemne juramento La de ustedes es una vestidura de sangre, que reclama y representa la sangre que los apóstoles, los obispos, los cardenales, durante el curso de los siglos, han derramado por Cristo”
El mismo día, 18 de octubre, el Papa hizo su primera salida del Vaticano al hospital Agostino Gemelli, para visitar, sobre todo, a Mons Andréa María Deskur, gran amigo suyo, enfermo de trombosis
20 de octubre; primera audiencia, a los miembros del cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede El Papa les habla en francés “Hay todavía muchas miserias físicas y morales que dependen de la negligencia, del egoísmo, de la ceguera o de la dureza de los hombres La Iglesia quiere contribuir a disminuir esas miserias con sus medios pacíficos, educando en el sentido moral, para la acción leal de los cristianos y de los hombres de buena voluntad Al hacerlo, la Iglesia puede a veces no ser comprendida; pero está convencida de prestar un servicio del que la humanidad no puede prescindir”
22 de Octubre, discurso de toma de posesión, durante el rito solemne del inicio de su misión
“Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” “En estas mismas palabras está la nueva verdad, la última y definitiva verdad sobre el hombre: el hijo del Dios vivo”
Hoy —dice Wojtyla— empieza su misión un nuevo Papa, venido de Polonia, como Pedro, venido de Galilea Explica por qué no ha querido ser coronado —el último Papa que recibió la triple corona fue Paulo VI, en 1963—; porque “Cristo quiso hacer de todos nosotros un reino de sacerdotes”, y la tiara ha sido considerada, “quizá injustamente”, como el símbolo del poder temporal de los papas Sin embargo, la triple misión de Cristo —sacerdote, maestro-profeta, ley— continúa en la Iglesia, y “todos, todo el pueblo de Dios es partícipe de esta triple misión” La triple corona expresa esa misión triple, es decir, que todo el orden jerárquico de la Iglesia de Cristo, toda su “sacra potestad”, “no es otra cosa que el servicio”, con un solo objetivo: “que todo el pueblo de Dios sea partícipe de esa triple misión de Cristo y permanezca siempre bajo la potestad del Señor, que no tiene su origen en los poderes de este mundo, sino proviene del Papa celestial y del misterio de la cruz y de la resurrección, y que se expresa en la caridad y en la verdad, como respuesta a lo más profundo de las aspiraciones del hombre” De ahí la necesidad de acoger a Cristo y de aceptar su señorío
El 22 de Octubre tiene un encuentro con periodistas Les habla en francés y en inglés
LIBERTAD PARA DISCERNIR LA VERDAD
Agradece a la prensa, entre otras cosas, que no solamente haya hablado de las personas que pasan, “sino de la Sede de Roma, de la Iglesia, de sus tradiciones y de sus ritos: de su fe, de sus problemas y de sus esperanzas; de San Pedro y del papel del Papa, de las grandes apuestas espirituales de hoy, en breve, del misterio de la Iglesia, cuyo verdadero rostro es tan difícil presentar”
El Papa analiza la función del informador “Los acontecimientos son siempre difíciles de leer y de hacer leer” Basta “olvidar un elemento, omitirlo voluntariamente, minimizarlo o acentuarlo en demasía, para falsear la visión presente y las previsiones futuras” Los hechos de la Iglesia —se preocupa el Papa— “Son más difíciles de captar para quienes los ven fuera de una visión de fe, y más todavía expresarlos para el gran público, que difícilmente advierte su verdadero sentido” El periodista “debe suscitar ese interés público y satisfacer la demanda de sensacionalismo de su propia agencia” De ahí que “unos caen en la tentación de la pura anécdota”, que es válida “sólo en la medida en que sea significativa y tenga relación real con la naturaleza del hecho religioso” Otros intentan “el análisis de los problemas y de los móviles de las personas de Iglesia, con el riesgo de dar cuenta insuficiente de lo esencial, que no es político, sino espiritual”
El Papa afirma que se nota un cierto progreso, “aquí y allá”, “en la búsqueda de la verdad, en la comprensión y presentación del hecho religioso” “La transmisión del cargo supremo confiado por Cristo a San Pedro, ha aparecido verdaderamente como una realidad que trasciende los acontecimientos habituales”; porque las gentes “perciben que es Dios actuante en la historia” “Hay que tomar conciencia de ese hecho y adaptar a él los medios de comunicación, por lealtad” Esa es la obligación “de los artesanos de la información religiosa”
“Uds son muy cuidadosos de la libertad de información y de expresión, y con razón” Hay que utilizar esa libertad para discernir de más cerca la verdad, para “ayudar a los demás a vivir en la justicia y en la fraternidad, a descubrir el sentido último de la vida, a abrirse al misterio de Dios”
“Los invito a un esfuerzo de comprensión, como a un pacto de lealtad: cuando hagan un reportaje sobre la vida y la actividad de la Iglesia, busquen ante todo captar las motivaciones auténticas, profundas, espirituales, del pensamiento y de la acción de la Iglesia; por su parte, escucha el testimonio objetivo de los periodistas sobre las expectativas y las exigencias de este mundo Lo que no quiere decir, evidentemente, que modele su mensaje sobre el mundo de su tiempo; es el Evangelio el que debe inspirar su actitud”
LA JUSTICIA, MAS GRANDE QUE EL HOMBRE
El 12 de noviembre toma posesión de su propia catedral, la Archibasílica de San Juan de Letrán, como obispo de Roma: “El amor construye Sólo el amor construye El odio no construye nada, sólo destruye, disgrega y desorganiza la vida social”
Cuatro días antes había dicho: “La justicia es, en cierto modo, más grande que el hombre, que las dimensiones de su vida terrena, que la posibilidad de establecer en esa vida relaciones plenamente justas entre los hombres, los ambientes, los grupos sociales, la sociedad, las naciones El hombre vive y muere con una sensación de insaciabilidad de justicia, de hambre de justicia”
A los niños les dice, el 15 de noviembre: “No se puede pensar en construir un mundo nuevo sin ser fuerte y valeroso en la superación de las falsas ideas de moda, de los criterios de violencia en el mundo, de las sugestiones del mal” “Ser joven significa vivir en sí una constante novedad del espíritu, alimentar una continua búsqueda del bien, experimentar un impulso por transformarse siempre en mejor, realizar una perseverante voluntad de donación”
Al día siguiente, les habla a seiscientas religiosas de la Unión Institucional de Superioras Generales Les dice que sean primero mujeres, luego cristianas y luego religiosas”; porque la misión de la mujer es ser “madre y esposa”; “madre, esposa, inspiración, deben traducirse en el modo femenino de ahora” Ellas deben ser madres y esposas de la Iglesia “Los proyectos humanos, propios y de la sociedad no son los únicos planos de la historia, sino que existe un designio de Dios que exige el sacrificio de la propia libertad” Las exhorta a llevar “un hábito exterior religioso, simple y adaptado, como recordatorio constante de su compromiso, como testimonio silencioso, pero elocuente, como signo del que tiene necesidad nuestro mundo secularizado” “El amor de Dios es inseparable del amor y de la acogida a todos los hombres, sobre todo a los pobres humana y moralmente” Y les pide que sean “fieles hijas de la Iglesia”
El 18 de noviembre se reúne con el Secretariado para la Unión de los Cristianos, y le habla sobre la restauración de la unidad de todos los cristianos, que él considera uno de sus deberes primordiales “Es urgente poner término al intolerable escándalo de la división de los cristianos”; “pero la caridad no puede brillar ni expresarse a expensas de la verdad”
Después recibe a un grupo de obispos canadienses: “En la palabra de Dios, los obispados deben encontrar la energía para promover la justicia, dar testimonio del amor, sostener el carácter sagrado de la vida y proclamar la dignidad de la persona y de su destino trascendente La predicación del Evangelio ocupa un lugar eminente entre las tareas principales del obispo, y ahí es donde el obispo encuentra su propia identidad Sólo puede construirse la Iglesia con el poder del evangelio, y la Iglesia es el gérmen del principio del Reino de Dios en la Tierra y la levadura de la sociedad”
A los laicos católicos de Roma, el 26 de noviembre, les dice que el primer pecado fue la desobediencia “La participación del hombre en Adán quiere decir desobediencia” Ahí nació “la fuente del pecado y de la muerte” “Servir a Dios quiere decir reinar” El servir-reinar “se cumple en dos etapas: “Una es la vida de la Iglesia sobre la tierra; la segunda es el juicio”, en el que el Hijo del Hombre; “separará a los borregos de las cabras” “Para ser solidarios con Cristo hay que servir a la humanidad”
El 26 de noviembre, Juan Pablo II pronuncia un discurso en latín para un grupo de jóvenes, sobre la importancia de la lengua latina, sobre todo para la vida de la Iglesia, porque “la Sede Apostólica la usa todavía, firmemente, en sus documentos y actos relacionados con la familia católica universal”
El Papa explica, el 29 de noviembre, en audiencia general, el sentido del hombre: “La verdad fundamental sobre el hombre es que Dios lo creó a su imagen y semejanza” Continúa con el tema ocho días después, cuando habla sobre la superioridad del hombre: “El hombre es superior al resto del mundo visible, a la naturaleza, y la domina por su capacidad y facultad de orden espiritual” “Esta facultad es la que constituye al hombre El hombre es hombre porque está hecho a imagen de Dios: por eso es un ser distinto de todas las otras creaturas visibles” “Hace falta tener fe para aceptar eso” “Si Dios viene al hombre, es porque sólo el hombre lo puede acoger”
Al embajador de Turquía, el 3 de diciembre, le habla sobre la misión moral y espiritual de la Iglesia “Para ello cuenta con la comprensión y el apoyo de los hombres de buena voluntad, particularmente de los países que reconocen su papel, al intercambiar representaciones diplomáticas con la Santa Sede” “La libertad religiosa es la piedra de toque de todas las otras libertades y el signo de un verdadero progreso y de un estado moderno” “Las instituciones católicas de educación y de asistencia” deben encontrar “en los gobiernos y en la opinión pública la estima, la protección y el estímulo que merece su servicio en bien de todos” Había abundado sobre el mismo tema la víspera, en su mensaje al Secretario General de las Naciones Unidas Kurt Waldheim, en el Cincuentenario de la Declaración sobre los Derechos Humanos: “Los derechos humanos se violan con impunidad, tales como el derecho a nacer, el derecho a la vida, el derecho a la procreación responsable” Una de las soluciones que propone contra la violación de los derechos humanos es “dejar que Dios hable al hombre” “El problema de la libertad religiosa está en la base de todas las demás libertades” Por desgracia, “existen formas de gobierno bajo las cuales, aunque se reconoce constitucionalmente la libertad de culto religioso, los poderes del gobierno se dedican al esfuerzo de apartar a los ciudadanos de la profesión de su religión y a hacer la vida difícil y peligrosa para las comunidades religiosas” “La justicia, la sabiduría y el realismo piden que se superen las posiciones prohibitivas del secularismo, particularmente la reducción errónea del hecho religioso a la pura esfera privada”
El mismo tema había sido tocado ante los juristas católicos italianos, el 25 de noviembre El Papa les habla de la “libertad de asistencia” Es decir, la libertad de la Iglesia para realizar sus obras de caridad y asistencia, como “una exigencia insuprimible de su fe en Dios Padre y una obediencia al mandato bíblico del amor al prójimo y una realización del deseo de encontrar a Cristo en el que sufre” “Debe haber una plena libertad para asistir al prójimo” Pero no será respetada esa libertad, “si prevalece la tendencia de atribuir al Estado una función concentradora y exclusivista de organización y de gestión directa de los servicios sociales o un rígido control de ellos” El Papa se preocupa por el cuidado de los enfermos, de los ciegos, de los sordomudos, de los ancianos, de los que padecen otro tipo de necesidades Eso es lo que puede suprimir el Estado con la institucionalización total de la beneficencia El Papa no puede quedarse indiferente, “porque eso toca la posibilidad misma de la Iglesia de desarrollar su misión de caridad y toca la libertad de los católicos de servir al prójimo indigente”
En uno de sus discursos más severos, el Papa se dirige, el 24 de noviembre, a los Superiores Generales de Ordenes Religiosas Masculinas Les recuerda que “es a la jerarquía eclesiástica a la que compete apacentar al pueblo de Dios y conducirlo con su autoridad vigilante y protectora”, a la que deben estar sometidos los institutos religiosos “La vida de la Iglesia tiene dos dimensiones, una vertical y otra horizontal Las órdenes religiosas deben tener en cuenta principalmente la dimensión vertical Deben releer auténticamente el Evangelio, en base a las enseñanzas de la Iglesia y en la fidelidad a su Magisterio ¡Contestatarios, no!” “El espíritu de maximalismo evangélico que corresponde a los religiosos se diferencia de todo radicalismo sociopolítico, cualquiera que sea Los religiosos están llamados a dar un testimonio silencioso de pobreza, pureza, abandono en la obediencia” Les insiste en la obediencia a los obispos: “Vuestra vocación se realiza dentro de la estructura de la Iglesia local La unidad con la Iglesia universal atraviesa por la Iglesia local: he ahí vuestro camino” La única acción contestataria y urgente de los religiosos contra la sociedad moderna debe ser la oración “Vuestras casas deben ser sobre todo centros de oración”, “sin ceder a las radicalizaciones socioeconómicas, que, a la larga, se revelan inoportunas, contraproducentes y generadoras de nuevas facciones” “Sólo así se podrá interpretar en la justa luz evangélica la opción por los más pobres y por las víctimas del egoísmo humano”
A los universitarios les dice —8 de diciembre— que “la universidad católica es una comunidad de hombres y mujeres sostenida por la gozosa convicción de poseer la respuesta última a los problemas últimos; una comunidad que encarna, en su propia existencia y en el ambiente social, el anuncio de la salvación decidida de Dios; una comunidad que se siente impregnada de Dios creador, dependiente de El, ordenada a El, para inscribir la ley divina en la vida de la ciudad terrena; que, por orgullo de ser católica, se compromete a una especial fidelidad a la Iglesia, al Papa y a los obispos”
A los obreros cristianos, el mismo 8 de diciembre, les dice que “hay que dar gracias al Señor por tener trabajo, pero sentir pena por los desocupados” Los trabajadores deben ser un testimonio de Cristo obrero Por tanto, “los invito a la santificación del trabajo”, aunque “pueda no ser bien retribuido”, porque “es una colaboración con Dios, para perfeccionar la naturaleza por El creada y es un servicio a los hermanos” “Es necesario trabajar con amor y por amor; así se estará siempre contento y sereno y, si el trabajo cansa, se toma la cruz en unión con Jesucristo y se soporta la fatiga con valor Obreros y trabajadores sabed que el Papa os ama”
A los padres de niños enfermos —6 de enero— en el Hospital del Niño Jesús: “Quiero dar un saludo especialmente afectuoso a vosotros, padres de los niños enfermos, que soportáis el drama de la enfermedad de vuestros hijos y que, con ojos implorantes, preguntáis el por qué del dolor inocente Sabed que no estáis solos ni abandonados; no sufrís en vano Vuestro sufrimiento os configura a Cristo, único que puede dar sentido y valor a todo acto de vuestra vida” “En los niños enfermos, en la infancia que sufre, está la imagen misma de Dios, a la vez que el nombre del Niño Jesús” A los enfermos les dice: “El mundo necesita de la riqueza inconmensurable de vuestro sufrimiento para su purificación y su crecimiento Valor Dios os ama, porque ve en vosotros la imagen de su Hijo sufriendo en la tierra”
El 19 de diciembre les habla a los Guardias Pontificios: “El oficio de vigilancia en el centro de la catolicidad es un gran honor y un motivo de gozo íntimo, al tiempo que un estímulo para vivir la vida cristiana en plenitud Exige fe y coherencia, para dar testimonio, en la vida cotidiana, de vuestra convicción religiosa y de vuestro amor a Cristo, a la Iglesia y al Papa” Los guardias son como los pastores que vigilaban sus rebaños el día de Navidad, como las vírgenes prudentes del Evangelio que estaban preparadas y vigilantes para el arribo del esposo “Vuestro compromiso de vigilancia para que todo se desarrolle en la seguridad y en el orden puede convertirse en ocasión y fuente para vuestra disciplina personal y, de ahí, para una autoeducación humana y espiritual”
En el día internacional de la paz, el Papa dice: en cuanto a los obreros de la paz, “son aquellos individuos y familias que, mediante el dominio de sus propias pasiones, la aceptación y el respeto, logran la paz interior y la irradian; son aquellos pueblos, con frecuencia pobres y que han experimentado el sufrimiento, cuya sabiduría milenaria se ha plasmado en torno del bien supremo de la paz, pueblos que han sabido resistir a menudo la engañosa seducción del progreso rápido a través de la violencia, convencidos que tales logros habrían traído consigo el germen de nuevos conflictos”
Asimismo, aconseja usar un nuevo “lenguaje de paz”, para lo cual es muy importante “la tarea educativa de los medios de comunicación social”, para contrarrestar el terreno propicio que “a base de usar los términos de relaciones de fuerza, lucha de grupos y de clases, amigos y enemigos, se crea para dar paso a las barreras sociales, al desprecio, al odio y a terrorismo”
Finalmente, resalta la importancia de la fe para lograr la paz, porque, “la paz sobre la tierra () no puede ni fundarse ni consolidarse más que sobre el respeto absoluto del orden establecido por Dios”
Al embajador de Nicaragua le dice: “En esta búsqueda activa del bien común, la Iglesia en Nicaragua desea seguir participando desinteresadamente, con los medios que le son propios Ella quiere ofrecer su cooperación para el desarrollo de todos, mediante una formación completa, sobre todo en el campo moral, conforme a la vocación cristiana, capacitándolos para satisfacer sus legítimas aspiraciones, no sólo individuales, sino también familiares y comunitarias” No más
Uno de los temas que con más frecuencia aparecen en los discursos del Papa es el del aborto Lo considera una violación a los derechos humanos y a la vida, junto con el divorcio y con la imposición del control natal He aquí una de las alusiones del Papa a ese tema: “La familia está en el centro mismo del bien común en sus varias dimensiones, porque en ellas se concibe y nace el hombre Es necesario hacer todo lo posible para que este ser humano, desde el principio, desde el momento de su concepción, sea querido, esperado, visto como un valor particular único e irrepetible, que debe sentir que es importante, útil, querido y de gran valor, aunque sea inválido o retardado, por lo que debería ser más amado Esta es la lógica de nuestra fe Esta es también la lógica de todo auténtico humanismo La fe no aleja al creyente de esa verdad sino que la introduce de lleno en su corazón”
“Lo que eufemísticamente se define como interrupción de la gravidez, el aborto, no se puede valorar con otras categorías auténticamente humanas, que no sean las de la ley moral, es decir, de la conciencia En consecuencia, no se puede dejar sola a la madre que debe dar a luz, con sus dudas, sus dificultades, sus tentaciones Debemos estar junto a ella, para que tenga suficiente valor y confianza, para que no agrave la conciencia, para que no sea destruido el más fundamental vínculo de respeto del hombre por el hombre, vínculo que se ha iniciado en el momento de la concepción, por el cual todos debemos, en cierto modo, estar con cada madre que debe dar a luz, y debemos ofrecerle toda ayuda posible”
A los cardenales: Fidelidad a la Iglesia hasta el derramamiento de sangre
A los periodistas: Los medios se tienen que adaptar al hecho religioso, por lealtad
A las religiosas: Lleven hábito exterior como testimonio silencioso que necesita el mundo
Al embajador turco: La libertad religiosa, piedra de toque de todas las otras libertades
A Waldheim: La violación a los derechos humanos se inicia con el aborto
A los juristas: La institucionalización total de la beneficiencia suprime la caridad de la Iglesia
A los religiosos: En asuntos sociopolíticos, “contestatarios, no”
A los niños enfermos: El mundo necesita la riqueza de su sufrimiento
A los obreros: Si el trabajo cansa, tomen la cruz con Jesucristo y soporten la fatiga con valor
También a los obreros: Santifiquen el trabajo aunque puedan no ser bien retribuidos En necesario trabajar con amor y por amor
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