Carente de una política cultural que sustente, con argumentos profesionales, la instalación de estatuas de nula calidad artística en la avenida más emblemática de la Ciudad de México, la jefa de gobierno, Claudia Sheinbaum, comprueba, semana a semana, que la gestión cultural de la 4T siempre puede ser peor.
Sin mencionar la autoría ni el costo ni los atributos estéticos que justifican su instalación en una de las secciones más relevantes del Paseo de la Reforma, Claudia Sheinbaum celebró, el pasado miércoles 29 de septiembre, la colocación de otras cuatro estatuas en el Paseo de las Heroínas: las representaciones de Josefa Ortiz, Gertrudis Bocanegra, Margarita Maza de Juárez y Sor Juana Inés de la Cruz.
Realizadas con base en una estética realista convencional que, sin propuestas innovadoras, define a la Ciudad de México como una entidad caduca y carente de contemporaneidad creativa, las estatuas, lejos de poderse nombrar como esculturas por su falta de exploración artístico-tridimensional, comprueban la irresponsabilidad de la actual gestión cultural.
Y en el contexto de la instalación de objetos tridimensionales en el espacio urbano, la decisión discrecional sobre el presente y futuro de lo que fuera la Glorieta de Colón es un tema de principal importancia. Tomada inteligente y sorpresivamente el pasado sábado 25 de septiembre por el colectivo Antimonumenta vivas nos queremos, la glorieta que sus integrantes proponen nombrar como Glorieta de las mujeres que luchan fue agredida por Claudia Sheinbaum al mandar borrar, el domingo 26, los nombres de las mujeres desaparecidas que estaban escritos en las vallas que resguardaban el monumento.
Espléndida como acción artivista, las mujeres se apropiaron del monumento colocando, en el pedestal donde antes estuvo la figura de Colón, una silueta femenina recortada en madera pintada en color morado. Trabajada como una versión femenina del controvertido “descubridor” de América –corte de cabello y actitud corporal parecida a la de la estatua del colonizador pero interpretado en la figura de una mujer sin cara, género, raza o edad–, la pieza comprobó la aguda inteligencia artística del anónimo grupo conocido como Antimonumenta.
Intervenida nuevamente el pasado domingo 3 de octubre reescribiendo los nombres de las mujeres desaparecidas, la glorieta se ha convertido en un proyecto ciudadano que cuestiona y debilita notoriamente las decisiones de Sheinbaum.
Con base en lo que plantea la Ley de Patrimonio Cultural, Natural y Biocultural de la Ciudad de México, el gobierno local tiene la obligación de establecer mecanismos de participación social y coordinación con autoridades en la preservación del patrimonio cultural. Y si se considera que la Glorieta de Colón es un elemento al que se le reconoce por tener un “valor excepcional con significado social” (artículo 2), y una narrativa de memoria histórica que forma parte de la identidad colectiva de la ciudad (artículo 3), su alteración requiere del consenso de la ciudadanía, ya que, con base en el artículo 28: El patrimonio cultural se compone de expresiones materiales (…) que poseen un significado y un valor (…) artístico (…) para un grupo social.
Si Claudia Sheinbaum respetara las leyes culturales de la CDMX y su gestión respondiera a un compromiso real con los habitantes de la ciudad capital, antes de retirar y sustituir tanto el monumento a Colón como la propuesta de Antimonumenta, debería sondear los intereses de la ciudadanía que le paga su salario mensual.
