El museo histórico Casa de Hidalgo “La Francia Chiquita” en San Felipe Torresmochas, Guanajuato, que brilló en el marco del bicentenario de la Independencia en 2010, se encuentra apagado debido a la pandemia, “y hasta nuevo aviso según el semáforo sanitario del estado lo permita”, refirió el área de comunicación del INAH.
El inmueble que adquiriera el cura Miguel Hidalgo y Costilla cuando fue párroco de esa Villa de San Felipe, se remonta al siglo XVIII, y lo ocupó con su familia entre 1793 y 1803.
En 1957, por decreto presidencial de Adolfo Ruiz Cortines, se expropió una parte por considerar su conservación de utilidad pública y se le declaró Monumento Histórico Nacional. Ubicado en Hidalgo 121 (antes calle Alcantarilla), colonia Centro, y se adaptó para museo en 1973.
En el tomo de Museos del Atlas Cultural de México (SEP/INAH/Planeta, 1987, coordinado por Adriana Malvido Arriaga y Myriam Cerda González), se expone:
“… lleva este nombre porque al llegar el cura a San Felipe Torres Mochas, trajo consigo las ideas independentistas francesas que influyeron el movimiento mexicano.”
En la web del INAH se amplía que en la casona se promovía el libre intercambio de ideas y un clima liberal, se montaban obras de Jean-Baptiste Poquelin, Molière, y en especial se discutían temas de ese momento: la revolución francesa, las ideas ilustradas y sobre la campaña de Napoleón en la península ibérica.
“Allí se reunían vecinos y amigos que venían de otras villas para participar en tertulias y bailes, escuchar música y ver representaciones de obras francesas traducidas al español y dirigidas por el propio Hidalgo.
“No es difícil imaginar que todo ese pensamiento francés estuviera presente en las largas conversaciones de las tertulias y que, seguramente, dicho despliegue cultural hizo que las autoridades españolas lo interpretaran como algo peligroso, sobre todo tomando en cuenta que los asistentes llamaban a la casa ‘La Francia Chiquita’ por el clima liberal e intelectual que en ésta se respiraba.”
La doctora en historia Guadalupe Jiménez Codinach señala que sobre la formación educativa de los protagonistas de la Independencia, suele darse por sentada la influencia externa al señalar que en Miguel Hidalgo influyeron las ideas de la Ilustración y los enciclopedistas. En esa época postrera de la Nueva España, indica, los jóvenes estudiaban derecho en los seminarios o en la universidad, pero como en la mayoría del país no había universidad, muchos iban a los seminarios. Y si bien muchos eran anticlericales, no necesariamente eran antirreligiosos.
Cita entonces el tomo I del libro Miguel Hidalgo y Costilla. Documentos de su vida: 1750-1813 (INAH, 2010), del historiador Felipe Echenique March, que reúne testimonios sobre Hidalgo como estudiante, académico, vicerrector, tesorero y rector del colegio de San Nicolás Obispo, donde se formaron también otros insurgentes, como José María Morelos e Ignacio López Rayón.
En esa recopilación, un acta de la Inquisición que cita a Hidalgo a comparecer (al cual no asistió por encontrarse prófugo), consigna el 7 de febrero de 1811:
Capítulo 5o.- (…) Que lo ha sido tanto, y tan escandaloso, que un sujeto de respeto informó que públicamente se decía de su vida escandalosa, y de la comitiva de gente villana que comía, bebía, bailaba y puteaba perpetuamente en su casa, llegando a tal grado el escándalo, y sacrílega irrisión que en su casa habían bailado los vicarios con el santo óleo colgado al cuello; hubo máscaras con las vestiduras, u ornamentos de la iglesia parroquial, y en la Noche Buena los ministros escondieron en el altar la hostia consagrada, para que la buscase el sacerdote celebrante, como si se la hubiesen robado, y con esto hacer reír a la gente. Hechos todos que manifiestan que este reo ha sido un escandaloso y sacrílego; y a su casa por eso llamaban las gentes Francia Chiquita.
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Son varios los historiadores que atestiguan la pasión por el teatro en Miguel Hidalgo, y su relación con el dramaturgo francés Moliére. Por ejemplo, Armando de María y Campos:
“¿Qué buen mexicano ignora que el cura don Miguel Hidalgo y Costilla, padre de nuestra Independencia política, traducía y hacía representar en su humilde curato del pueblecito de Dolores piezas de Molière, El Tartufo, entre otras?”
En un artículo del 10 de julio de 1952 en el extinto diario Novedades, asentaba:
“¿Fue el padre de la patria mexicana el primer traductor al castellano de Tartufo? Creo que sí, por lo que se refiere a América. ¡Qué fortuna sería encontrar la traducción de Tartufo hecha por el cura don Miguel Hidalgo y Costilla.”
Y pedía que para el centenario de Hidalgo el gobierno de Francia le entregara las Palmas Académicas, “porque fue uno de los más activos y entusiastas divulgadores del teatro francés en momentos decisivos y peligrosos para México utilizándolo como vehículo para agitar las ideas de igualdad, lealtad y fraternidad de los mexicanos nacidos en México. El cura Hidalgo ya traducía a Molière, y de Molière Tartufo, cuando Tartufo estaba proscrito por las autoridades eclesiásticas, y Molière podía ser madera de rebelión de ideas.”
A su vez, Antonio Castro, en su artículo Hidalgo y Moliére de la revista Letras Libres (30 de septiembre de 2000), cita el prólogo a la antología Teatro mexicano del siglo XIX de Antonio Magaña-Esquivel “que contiene una frase sorprendente”: “la representación de Tartufo, de Juan Bautista Poquelin, llamado Molière, en una versión hecha por el cura Miguel Hidalgo y Costilla”.
El investigador se pregunta qué querría decir Magaña-Esquivel con “hecha”:
“¿Actuada, dirigida, producida? Desde luego que lo más emocionante es imaginar al ‘padre de la patria’ actuando Tartufo, según varios testimonios, su obra predilecta. La historia de un falso religioso que se hace pasar por santo para llevar a cabo sus perversiones cambió la vida de Molière, quien fue severamente castigado por la Iglesia católica. Un siglo después, la misma obra es objeto de todas las admiraciones de un cura en la Nueva España. En el clímax de la comedia, el ingenuo Orgón se esconde bajo una mesa para presenciar cómo el supuesto virtuoso seduce a su mujer. ¿Podemos imaginar a nuestro sacerdote insurgente en el papel protagónico? ¿O las risotadas de Aldama y Allende como espectadores?”.
Abunda:
“Apodado desde joven El zorro debido a ‘sus abismos de astucia’, Hidalgo era un amante de la cultura francesa del siglo XVII. Además de volúmenes teológicos, su biblioteca incluía las fábulas de La Fontaine, así como las obras teatrales de Molière, Corneille y Racine.”
Refiere que en el curato de San Felipe, como en el de Dolores, Hidalgo era afecto a organizar tertulias pródigas en “músicas y músicos, juegos y fandangos”, donde los comensales “se reunían para leer algo que hubieran escrito, ensayar alguna comedia o discutir asuntos que les parecieran importantes. Sin duda, uno de estos asuntos debió de ser la conspiración en contra de la corona española que, al parecer, se fraguó en un ambiente bastante festivo”.
En esa línea encontró el escritor Jorge Ibargüengoitia el tono perfecto para desarrollar su deliciosa novela Los pasos de López (1982), donde Hidalgo es Domingo Perinón es Hidalgo y Carmen Aquino es La Corregidora Josefa Ortiz. (Con información de Judith Amador, Roberto Ponce y Niza Rivera)
