Ante el reciente lanzamiento de La creación de Malinche: un documental de Nacho Cano –compositor e intérprete español–, sobre la relación de Hernán Cortés y Malintzin, la participación del arqueólogo Pedro Sánchez Nava, coordinador de Arqueología del INAH, levantó polémica en redes sociales.
El documental de estreno en Netflix con duración de hora y media tiene como protagonista a la actriz mexicana Melisa Barrera, y diversos entrevistados nacionales a lo largo del filme, entre ellos el compositor Armando Manzanero, pero también especialistas y funcionarios del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Patricia Ledesma, titular del Museo del Templo Mayor; Antonio Saborit, director del Museo Nacional de Antropología; Diego Prieto, director del INAH, y Sánchez Nava.
Una de las participaciones de este último fue cuestionada en redes sociales, y de manera directa por el investigador Federico Navarrete, quien a través de Twitter señaló que “descalifica a un mexicano que critica el colonialismo de Nacho Cano, ‘el de Mecano’, usando un argumento típico de la derecha española: los apellidos”.
En el filme se aprecia que José Alejandro Arias Carmona, responsable del Centro Cultural Árbol de la Noche Victoriosa, interrumpe la entrevista de Cano al arqueólogo para referir que los españoles vinieron a someter con cruz y espada a un pueblo “y eso no se olvida ni se perdona…”.
Por respuesta, el arqueólogo le pregunta por su nombre, para cuando el hombre se despide referir que no comulga con esa idea de “nos conquistaron”:
“Yo digo ‘los conquistaron’, porque nosotros, nuestra principal raíz es la española… Y tenemos la otra raíz, pero en ese sentido yo creo que debemos hacer una gran reflexión en el sentido de que eso ocurrió, ya pasó y formamos parte de esa simbiosis que se da a partir de este encuentro en la historia.”
Sánchez Nava, interrogado al respecto sobre la participación del INAH en el documental –previo al estreno de éste en México–, recordó a través de una videoentrevista con Proceso cómo Cano se acercó al INAH hace dos años para solicitar permisos correspondientes de filmación, a raíz de lo cual fue invitado con diversos funcionarios del INAH, entre ellos Diego Prieto. Explicó:
“Yo conocía a Nacho Cano a través de su música, que además me gusta mucho, se me hace un letrista muy bueno. Ahí en esa reunión noté en su discurso el episodio de La Noche Triste o La noche Victoriosa, como quieran llamarle, soy vecino de Popotla, y le referí la existencia del árbol aun con sus daños, y me pidió de favor si le podía contar lo que conocía de ese episodio.
“Ahí se dio una situación singular que no pensé que fuera a salir en el documental: se acercó una persona que era como el guardia del parque y comienza a despotricar contra los españoles, y entonces en primer lugar molesto por la interrupción tan agresiva, le pregunto cómo se apellida. No recuerdo qué me dijo, pero obviamente eran apellidos similares al mío, y en un tono irónico le digo: ‘Pensé que te apellidabas Tlaltecatzin o algo así’, que lo vinculara con un pueblo originario, y lo digo porque así lo creo. Es una posición personal, porque no creo en el discurso de que ‘nos hicieron’ y ‘vinieron’ y ‘nos, nos…’, porque no éramos nosotros. Eso fue hace 500 años, era otro momento histórico, tenemos evidentemente dos raíces, la hispánica y la indígena o mexica o mesoamericana, y la tercera raíz, la afrodescendiente.”
Hispanismo e indigenismo
–Hay un cuestionamiento sobre si su defensa es hacia el hispanismo…
–No, es una defensa de la objetividad, son otros momentos, ni podemos asumirnos como indígenas ni como españoles. No es defensa de conquistadores o de los vencidos, creo que eso ya fue, mientras no se sesgue la historia con posiciones ideológicas que busquen manipular la objetividad de la historia.
“Por eso hay muchas visiones de la historia porque hay datos sueltos… por eso hay hispanistas, indigenistas, projuaristas, los que denostan la figura de Juárez, quien reivindica la figura de Santa Anna.”
También refirió que Cano entrevistó a colegas del INAH sobre los mexicas, el Templo Mayor, a la investigadora Maribel Piña sobre la figura de Moctezuma Xocoyotzin, y sobre el sacrificio humano, del cual dijo:
“Le referí mi opinión muy personal soportada en datos duros, el hallazgo del Huey-Tzompantli… esto visto desde la óptica occidental puede parecer grotesco o salvaje, y ha dado pie para que del otro lado del mundo se haya dicho que vinieron a civilizar a Mesoamérica, lo cual tampoco es cierto.
“Participe también en una gestión para el uso de ciertas imágenes y documentos. No conozco el guion del musical pero sí parte del documental, y se ve muy seria en un sentido profesional-artístico, una visión muy personal y libre de Nacho Cano. Quiero subrayar que el INAH no avaló el guion, sólo autorizó el uso de imágenes, y como especialistas dimos información, ‘datos duros’.”
–Pero participan funcionarios del INAH, ¿no hay una contradicción? ¿El INAH avala algo?
–Nos entrevista como especialistas. En el INAH estamos acostumbrados a expresarnos de forma libre. Si hubiera una posición oficial se daría como tal.
–¿Al INAH no le preocupa su participación en el documental, para evitar justamente las ficciones?
–En ningún momento se cuestionó el aspecto interpretativo de la historia, al contrario, se buscó que tuviera datos duros, información soportada, por eso decía que nadie va a negar que hubo sacrificios, que los aposentos de Moctezuma eran dignos de un señor casi dios, la importancia de la Malinche.
“En el instituto estamos más que acostumbrados a recibir solicitudes para uso de información e imágenes que puedan ilustrar, lo que buscamos es que no se dañe ni afecte el patrimonio.”
–A pesar de las recientes conmemoraciones parece que hay un desconocimiento de la historia, si bien el mismo Nacho Cano refirió que las disculpas al pueblo de México eran algo pasado.
–Sí, se desconoce mucho de los episodios de México, creo que esta obra musical puede despertar inquietud y acercamiento a esa parte de la historia y permitir reflexionar sobre una serie de cosas en un sentido y otro. ¿Los chilangos tendríamos que pedir perdón a los tlaxcaltecas? Hay que ver todo en un contexto histórico, sin sesgos, con objetividad.
“Este documental tiene un carácter artístico, de divertimiento o de divulgación. Nacho Cano dice que lo ve como una historia de amor entre Hernán Cortés y La Malinche, y lo he platicado con él, no sé si fue amor, pero pienso que hubo pasión, entendiendo por pasión lo que se quiera entender, tan hubo pasión que tuvieron un hijo…
“De que hubo un tipo de sentimiento eso es innegable, y si se puede llevar a un espacio artístico permitirá reflexionar el papel de La Malinche que me parece el de una gran mujer, lo que hizo fue admirable, quizá falte reivindicar su memoria, capitana de los ejércitos de Cortés, figura relevante, con un papel muy importante que quizá sí requeriría una glorieta.”
