No tanto un museo como un centro en la medida en que se concentra más en los visitantes que en sus colecciones, “Xalti”, como le llama el subdirector del CCUT Tlatelolco, Ander Azpiri, al explicar el singular proyecto, muestra la historia tlatelolca desde los orígenes prehispánicos a la actualidad, para abordar todo aquello que conforma la identidad del mexicano. La propuesta académica y expositiva, en la cual participaron más de 40 investigadores, está llamada a convertirse en un sitio emblemático del norte de la ciudad cuando todo el acervo mesoamericano de la UNAM se incorpore.
En el contexto del rescate, línea de trabajo del Centro Cultural Universitario Tlatelolco (CCUT) UNAM, la apertura de la mega sala Xaltilolli. Espacio de Artes, Memorias y Resistencias, plantea otro diálogo que va de la mirada tlatelolca a la identidad nacional.
La renovación del centro se dio a partir de un proyecto que se remonta a 2018, con la apertura de la sala “M68. Museo Memorial de 1968”; siguió ese año con la Declaratoria de Patrimonio Intangible de Tlatelolco como Sitio Emblemático de la Memoria Histórica de la Ciudad de México; y en 2021 como parte del programa “México 500” que la universidad abordó con motivo del quinto centenario de la toma de México-Tenochtitlan.
De esta manera Xaltilolli (“Sedimento de tierra”, en náhuatl, como homenaje a Tlatelolco, “lugar en el montículo tierra”), cuenta con casi mil metros cuadrados en la planta baja del edificio de Avenida Ricardo Flores Magón y Eje Central, donde se asentó por décadas la Secretaría de Relaciones Exteriores.
Ahí convergen recursos escritos, digitales, táctiles, sonoros, mecánicos y lúdicos con piezas del Fondo Universitario de Arte Indígena Antiguo, piezas prehispánicas solicitadas en préstamo a los museos Nacional de Antropología, Regional de Puebla, Antropología de Xalapa, Templo Mayor, a la Zona Arqueológica de Teotihuacan, la Catedral de Tlalnepantla, la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, la Fundación ICA, así como a colecciones privadas, de artistas, y en especial del acervo de casi 15 mil objetos de la UNAM.
Todo está en Xaltilolli, donde destaca la Colección Stavenhagen.
El objetivo, según un documento de prensa de la máxima casa de estudios, es mostrar la historia tlatelolca desde los orígenes prehispánicos a la actualidad, para abordar todo aquello que conforma la identidad del mexicano. En la “propuesta académica y expositiva” de la nueva sala se refiere que participaron más de 40 investigadores para su creación, coordinados por María Teresa Uriarte, Maris Álvarez Icaza y Lucía Sánchez de Bustamante:
“El interés surge también del compromiso que la Universidad Nacional Autónoma de México tiene con la sociedad, de transmitir y difundir el conocimiento, así como responder a las interrogantes sociales de hoy.
“Este nuevo proyecto, en su faceta expositiva, se configura como un centro de interpretación que pretende propiciar un espacio de reflexión abierto y diverso, de quiénes somos, de nuestra historia e identidad, y así, motivar a la revisión del pasado con miras a resignificar nuestro presente y proyectar nuestro futuro. El momento actual es una oportunidad de comenzar.”
Si bien su apertura a principios de diciembre pasado se retrasó debido a la pandemia y el semáforo sanitario de los últimos meses, Xaltilolli se sostuvo abierta durante las pasadas vacaciones de ese mes, y continúa su desarrollo este 2022 con un magno proyecto que incluye un centro de investigación, documentación, repositorio y proyecto editorial que se va conformando poco a poco, según el subdirector del CCUT Tlatelolco, Ander Azpiri, quien explicó a Proceso estos elementos en recorrido especial por Xaltilolli:
“Me gusta la palabra ‘inusual’ porque creo que conlleva un reto ante expectativas; decidimos que fuera un centro y no un museo en el sentido de que ‘Xalti’ se concentra menos en las colecciones y más en los visitantes, busca generar un vínculo directo con su entorno a partir de las distintas capas de Tlatelolco. Aunque tenemos colecciones, hablamos de diversos temas, y sobre todo buscamos alejarnos de la autoridad institucional que te cuenta cómo han sido las cosas, buscamos el debate para que cada persona saque sus propias conclusiones.
“Abordar otras capas de la memoria, de otros procesos de resistencias, de entidades comunitarias, que podamos rotar piezas, obras y que al igual que el M68 tenga su propio programa de investigación, centro de documentación y programa editorial.”
La mega sala
Dividida en dos núcleos, “Tlatelolco y sus capas de memoria” y “Artes de pueblos originarios”, temáticas que a su vez se entrecruzan para hablar de identidad y resistencia, Xaltilolli da la bienvenida a los visitantes con una sala introductoria que refleja su espíritu:
Su interés son los visitantes más que alguna pieza u obra que parezca intocable, y se cuenta brevemente el concepto de Xaltilolli en náhuatl, español y braile.
Azpiri dice al respecto:
“Tlatelolco es representativo de muchas capas de memoria, desde lo prehispánico a lo contemporáneo, así que esto es un centro de interpretaciones para hablar de esas capas de memoria que muchas veces están asociadas a procesos de resistencias, conformación de identidades y procesos de acción colectiva. Digamos que ‘Xalti’ está en la misma lógica del M68, esta última habla sobre movimientos sociales de los últimos 50 años, y ‘Xalti’, de dinámicas sociales desde la época prehispánica hasta nuestros días.”
Tras la pequeña sala introductoria se accede a una segunda estancia, en donde se aprecia la cosmovisión mexica para hablar de Tlatelolco mediante una representación de los cuatro rumbos terrenales y los distintos niveles cósmicos orientados por norte, sur, este y oeste. En el centro, a ras de suelo, una representación visual del cielo nocturno el 13 de agosto de 1521, imagen a la que se llegó a través de un software con el que se calculó cómo se verían las estrellas en esa fecha histórica para México.
Se invita entonces a la sala expositiva de Xaltilolli en todo su esplendor para que los visitantes conozcan Tlatelolco a través de una mega maqueta en tercera dimensión:
En la parte baja, el lago e islotes originales de Nonoalco y Tlatelolco; desde ahí, la transformación colonial; luego, el inicio de la ciudad moderna, en donde se aprecia su época como zona de vías férreas, hasta la actualidad, con sus inmensas edificaciones, casas y avenidas. En esta última etapa se detallan los grandes inmuebles, e incluso en bloques transparentes aquellos que dejaron de existir en los últimos años, como fue el caso del Edificio Nuevo León del Conjunto Urbano Nonoalco Tlatelolco, derrumbado por el sismo de 1985.
A partir de la maqueta el público recorre la sala en el sentido que guste, o guiándose a través de un código de colores para llegar a “Origen y fundaciones”, “Momentos de crisis”, “Alianzas y tensiones”, “Identidades y resistencias”, “Comunidades tlatelolcas” y “Arte en Tlatelolco”.
En lo artístico se abordan los usos y abusos de la herencia cultural: “Arte como identidad”, “Arte como mensaje”, “Arte como memoria” y “Arte como resistencia”, así como una sección final dedicada solamente al Códice Florentino.
Con ella cierra “Xalti”.
A lo largo del trayecto, y conforme se detallaban algunos elementos, se le iba preguntando a Azpiri:
–Como parte de la apertura de este espacio refirió que contarían con un centro de documentación y acervo. ¿Cómo va esta parte, ya la concluyeron?
–El proyecto tiene diversos componentes, y la visual es la parte expositiva. En términos de investigación, una propuesta que hicimos a la coordinación de Difusión Cultural es que todas las piezas mesoamericanas de la UNAM se reúnan aquí.
–¿Qué pasa con la Colección Stavenhagen en Tlatelolco, tiene que ver con Xaltilolli?
–Sí, forma parte de ‘Xalti’, al que nos referimos también como un centro de interpretaciones por todos los temas que abarca. Tenemos la Colección Stavenhagen, de poco más de 2 mil piezas, pero también la Molina-López de Recuperación Arqueológica de Tlatelolco, conformada por unas 500 piezas, y acabamos de incorporar la colección prehispánica del pintor Ricardo Martínez –de la fundación del mismo nombre–. Ahora tenemos cerca de 15 mil piezas mesoamericanas de la UNAM, eso ya es punto de partida del proyecto de investigación de Xaltilolli, somos un espacio que potencia la investigación a partir del conjunto de estas colecciones.
“El proyecto incluye colaboraciones de largo aliento para investigación, y no sólo con instancias académicas de la UNAM, como el Instituto de Investigaciones Estéticas o Antropológicas, sino con otras instituciones… ya empezamos una colaboración prometedora con el Museo de Arqueología de Xalapa y otra con el Museo Ferrocarrilero de Puebla. Es un proceso de alianzas muy grandes que nos tiene emocionados, pues de ahí se deriva también un programa editorial y de actividades públicas, algunas más de corte académico y otros más de corte cultural, desde ciclos de conciertos a seminarios.”
Todo lo anterior, a decir de Azpiri, hace que Xaltilolli no sea una muestra permanente, salvo quizá algunos elementos, como la maqueta en tercera dimensión, pero las piezas de las colecciones, las obras de artistas y las colaboraciones permitirán que con el tiempo se roten objetos y temáticas que giren en torno a la memoria, las resistencias y la identidad.
Un espacio para la singularidad
Adelanta que hay documentación asociada a las colecciones que estará disponible para consulta del público en un sitio web de Xaltilolli –que se dará a conocer en el primer trimestre del año–, si bien los visitantes pueden acceder in situ a esa web mediante algunas computadoras colocadas en puntos específicos de la sala.
Azpiri cierra:
Tlatelolco siempre buscó defender su cultura y su legado, y aunque a la fecha forma parte de la Ciudad de México, aún hay rasgos de la independencia de sus habitantes:
“Es curioso que mucha gente que vive aquí se refiere a sí misma como ‘tlatelolca’. Nadie en el centro de la ciudad se dice ‘cuicuilca’ o ‘tenochca’, es el único barrio de la ciudad que mantiene ciertos rasgos de identidad tan antiguos. Hay muchos barrios tradicionales que se mantienen, pero no señalan tanto esa referencia. Creo que lo que distingue a Tlatelolco es su capacidad de reinventarse, sobrevivir y resurgir.
“Y tomando esto último le bromeaba a Ricardo Raphael, director del CCUT Tlatelolco: ‘No hay nada más tlatelolca que nosotros’. Porque el M68 lo inauguramos en 2017, un año muy duro por el sismo, y ahora abrimos Xaltilolli en plena pandemia, Tlatelolco en parte siempre ha sido resistencia.”
Con la apertura de Xaltilolli, el CCUT también abrirá en breve una entrada general al edificio, justo en la esquina de Eje Central y Ricardo Flores Magón, para distribuir a los asistentes hacia las áreas expositivas del centro cultural y de mediación educativa.
