Ante el conflicto del que dio cuenta nuestra corresponsal en esta población del municipio de Atlixco, en Puebla, con las autoridades religiosas, relativo tanto a sus formas de organización como al legado histórico, el Instituto Nacional de Antropología e Historia considera que sus archivos deben mantenerse ahí y ha recomendado al arzobispado poblano abrir canales de comunicación, cuya respuesta está pendiente.
ATLIXCO, PUE.- El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) ha dejado asentado ante la Arquidiócesis de Puebla que, conforme a la Ley de Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos, los archivos de San Pedro Benito Juárez deben permanecer en esa comunidad náhuatl, enclavada en las faldas del volcán Popocatépetl.
En entrevista, Manuel Villarruel Vázquez, director del Centro INAH de esta entidad, aclara que el instituto está al tanto del conflicto que por más de cinco años mantiene San Pedro con la institución eclesiástica, tras negarse a entregar el archivo parroquial y no respetar su forma de organización religiosa, basada en fiscalías y mayordomías (Proceso, 2348).
En ese sentido, indica que el INAH ya envió a la arquidiócesis poblana un escrito donde advierte que, conforme a lo establecido en la ley, los archivos con valor histórico deben permanecer en el lugar al que pertenecen, pues forman parte de su historia.
Y aunque el instituto no es competente para intervenir en la parte religiosa del conflicto, sí incluyó en el escrito una “recomendación” a la Iglesia para que busque canales de comunicación, escuche a la comunidad y se tome en cuenta su concepción del mundo y de la religión, así como la forma en que, por autodeterminación, se ha organizado conforme a usos y costumbres.
Expone:
“Son formas de organización comunitaria que tienen antecedentes mesoamericanos, donde hay un sincretismo entre la cosmogonía prehispánica y la visión católica-europea, y hay una serie de valores que mezclan temas de la naturaleza como los ciclos agrícolas y de la lluvia, con un calendario ritual, de festividades religiosas, que evidentemente forma parte del patrimonio vivo, intangible, que hay que preservar.”
Por parte de la arquidiócesis, agrega Villarruel, han encontrado que existe una preocupación por el manejo administrativo del archivo parroquial, y considera que “hay buena fe” y disposición para resolver las diferencias.
Los pobladores de San Pedro Benito Juárez han pedido la intervención de las autoridades pues afirman que han sido presionados, a través del sacerdote Humberto Victoria, párroco de Coyula, a fin de que entreguen el archivo, el sello parroquial y las llaves del templo que desde la época colonial han estado al cuidado de la comunidad.
Para obligarlos a ceder, acusan que la Iglesia les ha negado por más de cuatro años misas y servicios sacramentales. Incluso, que han sido hostigados en reuniones donde autoridades estatales han participado como intermediarias.
Proceso solicitó una entrevista con el arzobispo Víctor Sánchez Espinosa; sin embargo, el área de Comunicación aclaró que monseñor no estaría disponible en estos días debido a su participación en la Asamblea Episcopal, donde fue nombrado presidente de la Comisión para la Pastoral Litúrgica.
Tesoro patrimonial
Villarruel dice que el INAH considera a San Pedro Benito Juárez, también llamado San Pedro Coaco, Cuaco o Cuahuco, como un “tesoro patrimonial” por el material histórico que resguardan sus archivos. Entre ellos, un objeto que los historiadores llaman “guion”, especie de estandarte –probablemente del siglo XVII– que tiene bordado el escudo de Carlos V junto con los territorios de la corona española.
“Es un objeto importante, creo que no debe haber muchos en el país, y es curiosa la importancia que en un momento pudo tener este pueblo, en términos de la geografía política del virreinato, para ser receptor de este guion”, explica.
Además, a partir del conflicto, en el archivo se encontraron planos y mapas de la demarcación en los siglos XVII, XVIII y XIX, que mezclan iconografía de códices prehispánicos y representaciones gráficas propias de la visión europea.
El funcionario del INAH recuerda que el 28 de octubre entregaron una gaveta –donada por una exregidora de Atlixco– para el resguardo de esos documentos.
Y refiere asimismo que a petición del ayuntamiento de Atlixco el INAH elaboró un dictamen antropológico sobre el conflicto.
Villarruel recalca que el tema religioso, sobre las representaciones laicas y administración de la parroquia debe resolverse entre la Iglesia y la comunidad, aunque con intermediación de instituciones y dependencias:
“El INAH puede sentar las bases y recomendaciones sobre cuál debe ser el espíritu de conciliación y de protección a estos saberes y formas de organización, pero la solución de la polémica debe emanar de un acuerdo entre las partes.”
El antropólogo Julio Glockner, especializado en los pueblos que habitan las faldas del Popocatépetl, cree que los conflictos de las comunidades originarias con la Iglesia entran en un terreno ambiguo, si bien “prácticamente depende de la voluntad de cada funcionario de tener una postura más o menos firme”. Y agrega que después de cinco siglos de sincretismo religioso, resultan increíbles estas “regresiones” de la Iglesia sin entender la pluricultural del país.
Sigue el conflicto
Aunque desde el 17 de octubre la feligresía de San Pedro volvió a tener misas, advirtieron este domingo 7 de noviembre que el conflicto sigue sin solución.
El cura que acudió ese día al pueblo a oficiar, les anunció que también ofrecería misa en una casa particular para el grupo que simpatiza con el sacerdote Victoria.
En la reunión, los pobladores hicieron ver que además de violar la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público con esas misas en casas, la Iglesia mantenía vigente la división entre la feligresía y alargaba una posible salida. Señalaron también que las principales peticiones siguen sin respuesta para la comunidad: su reconocimiento como parroquia, la reanudación del resto de los sacramentos, permanencia del archivo y respeto a su forma de organización.
Aunque la diócesis sostiene que San Pedro dejó de ser parroquia desde los años cuarenta, los pobladores muestran que hasta 2005 la propia Iglesia validó boletas de ese templo como sede parroquial, y a partir de ese año sólo cambió de nombre a “antigua parroquia de San Pedro Cuahuco”.
Ramón Vergara, titular del Instituto Poblano de Pueblos Indígenas, ofreció solicitar otra mesa de diálogo en la oficina de Gobierno del estado para buscar un acuerdo con la arquidiócesis, donde se tomen en cuenta los derechos humanos de la comunidad.
