Este tema se ha tornado candente en los últimos meses debido a la colocación de una maqueta del Templo Mayor en el Zócalo y el retiro de la estatua de Cristóbal Colón en Reforma, que será sustituida por la imagen de una mujer indígena, réplica de la pieza arqueológica La joven de Amajac. Se interroga a la secretaria de Cultura capitalina, Vanessa Bohórquez López, en torno a los costos y al papel del cuestionado Comité de Monumentos y Obras Artísticas en Espacios Públicos (Comaep).
A dos meses de haber colocado la polémica maqueta del Huei-Teocalli en el Zócalo capitalino, a uno de los 200 años de la consumación de la Independencia y tras el retiro de la escultura de Cristóbal Colón en Paseo de la Reforma, la secretaria de Cultura capitalina, Vanessa Bohórquez López, remitió a diciembre pasado, cuando en pleno semáforo rojo asumió el cargo con el propósito de preparar el regreso a lo presencial.
Venía de estar al frente de cultura en el Sistema de Transporte Colectivo Metro, y sucedió en Cultura de la CDMX a José Alfonso Suárez del Real, quien fue nombrado secretario de Gobierno, como ella, por Claudia Sheinbaum.
El pasado 13 de agosto le tocó asumir la ceremonia por los 500 años de la toma de México-Tenochtitlan, con el espectáculo Memoria Luminosa. Las críticas fueron diversas: desde el costo total y la construcción por la empresa OCESA de la réplica de la maqueta del Templo Mayor –hecha al 35% de la original–, a los aspectos históricos: para el arqueólogo Eduardo Matos se trató de un show, y su colega Ernesto Sánchez señaló que la maqueta tomó su modelo del Templo Mayor de Texcoco.
Vía telefónica, y luego de posponer varias veces la entrevista acordada en torno a los costos de la ceremonia, la secretaria defendió el espectáculo así:
“Memoria Luminosa fue la actividad que tuvo mayor impacto en la sociedad, aunque en realidad hicimos 68 actividades en total. Si bien no era de dimensiones reales, la maqueta fue de 16 metros, pero permitía a la gente entender las dimensiones de nuestro pasado.
“Sobre esto cabe recordar que se hizo en conjunto con el Instituto Nacional de Antropología e Historia. Nadie inventó el Huei Teocalli, la parte de la virtualidad se construyó con el Archivo Histórico y Patrimonio y Cultural de la Ciudad de México, y se procuró una narrativa accesible.
–¿Por qué el encargado de la réplica fue OCESA y no otra productora?
–Era una situación compleja en términos económicos y no podíamos no hacer algo con impacto, lo que se hizo fue buscar alianzas con la parte comercial del Centro Histórico, y teníamos un convenio de colaboración con OCESA, donde mediante una condición de impuestos hizo la construcción y absorbió gastos. De todas las partes hubo integración distinta.
–¿Cuál fue el costo del proyecto y con qué instancias comerciales se aliaron?
–Para la Ciudad de México no generó erogación, hablamos de un monto que desconocemos cuánto haya sido porque fueron distintos apoyos. La parte comercial del Centro Histórico es una de las zonas más importantes de la ciudad, y una de las más afectadas en términos económicos… fue esa alianza con ellos lo que generó esta comunión.
–¿Qué instancias?
–La parte económica del Centro Histórico.
–¿Sin ningún gasto para el gobierno capitalino?
–No, ninguno.
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Respecto a las actividades realizadas para conmemorar los 200 años de la consumación de la Independencia, el pasado 27 de septiembre se realizó una representación histórico-teatral a cargo de la Secretaría de la Defensa Nacional, que también recibió críticas de historiadores, como las de la reconocida Guadalupe Jiménez Codinach (Proceso 2344).
Licenciada en Artes Plásticas por la Escuela Nacional de Artes Plásticas, Grabado y Pintura “La Esmeralda”, Bohórquez comentó:
–La celebración por la consumación de Independencia se hizo con el gobierno federal, y fue muy importante, una síntesis importante sobre los procesos que nos permitieron ser un país libre. Y como parte de estos temas está el de la mujer en Paseo de la Reforma. Es fundamental porque hablamos de una de las avenidas más importantes del país que, cuando surge en 1867 con la idea de la colocación de esculturas de personajes importantes en la historia de las entidades federativas, no se incluyeron mujeres, sino hasta 2020.
Se trata de representaciones de Sor Juana Inés de la Cruz, Josefa Ortiz, Gertrudis Bocanegra y Margarita Maza, a las que se unieron la de Leona Vicario y la de Las Mexicanas Anónimas, estas dos últimas colocadas el 21 de agosto del año pasado inaugurando el llamado Paseo de las Heroínas, entre el Ángel de la Independencia y la Puerta de los Leones en Chapultepec.
Desde el primer anuncio en 2020, el arquitecto, escultor y urbanista Fernando González Gortázar, en defensa del Paseo de la Reforma, reprobó la colocación de más obras en esa avenida, cuando existen 16 alcaldías en la ciudad. Se le transmite a Bohórquez:
–Si se habla de descentralizar la cultura, ¿por qué el Paseo de las Heroínas en Reforma y no en otras delegaciones?
–Es una discusión que no tiene que ver con la centralización, sino con que en la calle se representa a agentes históricos fundamentales del país. Y el que sólo hubiera hombres era una deuda pendiente con nuestra identidad. La historia se construye en espacios públicos, las calles también construyen la historia, por eso el Paseo va de la mano con los “Mosaicos de Mujeres” que estarán en todas las alcaldías (hasta el momento se han colocados 80 de 200), en calles y estaciones del STC Metro.
–La secretaría forma parte del Comité de Monumentos y Obras Artísticas en Espacios Públicos (Comaep), ¿cuál fue el papel de éste antes de dar a conocer que tomaría las decisiones respecto al de Cristóbal Colón y la sustituta “Tlali”?
“El tema de Colón fue una discusión internacional que viene desde 1998, cuando se cuestiona el papel de rendir tributo a un personaje en el que se han derivado procesos históricos complejos, que tienen que ver con temas raciales. A nivel internacional, 130 ciudades del mundo han retirado esculturas relativas a Colón, y en el caso particular del Colón del que hablamos (porque hay dos en la Ciudad de México), tiene un valor artístico, es un conjunto artístico con cinco esculturas, pero era uno de los más vandalizados, así que para preservar las condiciones artísticas del monumento era necesaria su reubicación.”
La extinta Comisión de Arte en Espacios Públicos del DF fue creada en el gobierno de Cuauhtémoc Cárdenas y se disolvió en 1999, después de la colocación de la Fuente de las Serpientes en Mixcoac, debido a que varios de sus integrantes se opusieron, entre ellos González Gortázar y el historiador del arte Renato González Mello. El primero declaró sobre el tema en entrevista con Proceso en 2013: “Nos saltaban y no podíamos hacer nada”.
El pasado 25 de septiembre, colectivos feministas colocaron sobre el basamento de la obra de Cristóbal Colón una pieza, la “Anti-monumenta Las Mujeres que luchan”, como un recordatorio de las madres que buscan a familiares desaparecidos y víctimas de feminicidios.
–¿Qué pasara con la “Anti-monumenta”? ¿Se quedara la propuesta?
–Es un proceso interesante, un proceso legítimo de las demandas históricas de los temas de género, no es una discusión endémica de la ciudad, sino del país. Fue hecha en triplay, es una escultura que no tiene condiciones para perdurar, lo que tenemos que procurar es la parte del basamento que en algún momento se va a mover. En el Comaep se valorará si se integraría esta figura.
Sin embargo, la semana pasada –unos días después de la entrevista–, Claudia Sheinbaum anunció que se colocará una réplica de la pieza arqueológica La joven de Amajac, expuesta actualmente en La grandeza de México en el Museo Nacional de Antropología, por decisión unánime del Comaep.
