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El 11 de febrero de 1963, hace cincuenta años, la escritora norteamericana Sylvia Plath se suicidó. Ese día preparó el desayuno para sus hijos, tomó una pastilla para dormir, encendió el gas del horno y metió la cabeza. Plath era reconocida en ese tiempo como poetisa, ya que la única novela que escribió: La campana de cristal (Edhasa. Col. Pocket No. 73; Barcelona, 2012. 383 pp.) la había publicado con el pseudónimo de Victoria Lucas y, hasta tiempo después, se conoció su autoría.
La narración trata sobre un año en la vida de Esther Greenwood, una joven de 19 años, contada por ella misma. Así nos enteramos de sus gustos y alegrías. También de su temperamento melancólico, que le provocó constantes depresiones. Luego de cómo los trastornos inquietaron a su madre y la llevó al psiquiatra, quien recomendó su internamiento. Después, de las diferentes sesiones de electroshocks que sufrió, por su constante rebeldía, hasta que se le amansó e integró a la sociedad.
Uno de los temas que trata Sylvia Plath en La campana de cristal es el de la exclusión. Cuando en la sociedad una persona rompe las reglas o tiene actitudes y pensamientos extraños es condenada. Inmediatamente se le relega; si continúa con las trasgresiones es internada y a través de la represión sometida, aunque queda dañada física y moralmente.
La campana de cristal es una novela desigual y embrollada que refleja el estado alterado de Sylvia Plath. Sin embargo, intensa en cuanto denuncia el sinsentido de la sociedad y sus instituciones.
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Uno de los grandes problemas en nuestro país es el de la tenencia de la tierra. En la conquista a los indígenas se les despojó de sus tierras, y sólo les fueron reconocidos algunos solares por el rey o los virreyes. Frente al despojo los nativos han luchado por ser reconocidos como los auténticos poseedores, para lo cual recurren a los documentos pictográficos de la época prehispánica o los mandados a hacer por los pueblos originarios desde el siglo XVII al XX. También a los títulos otorgados por las autoridades regias o nacionales.
Con estos escritos, guardados y protegidos por las comunidades, han reclamado al Estado sus derechos sobre la tierra. Un esbozo de la lucha realizada por los pueblos indígenas aparece recogida en el ensayo de Ethelia Ruiz Medrano, Claudio Barrera Gutiérrez y Florencio Barrera Gutiérrez titulado: La lucha por la tierra. Los títulos primordiales y los pueblos indios en México, siglos XIX y XX (Fondo de Cultura Económica. Col. Antropología; México, 2012 133 pp.), escrito fundamental para entender la antigua disputa legal por la posesión.
